картини світу. Адже для того, щоб зрозуміти текст, а тим більше всю имплицитную інформацію, має бути подання про мовної особистості адресанта.
За спостереженнями В.П. Белянина, створюючи текст, людина, що володіє певним типом акцентуйованої свідомості, описує дійсність через призму своїх власних уявлень про неї. При цьому він використовує такі елементи мови, які мають для нього особистісний сенс. Отже, для кожного типу тексту можна виявити певний набір тем - об'єктів опису матеріального, соціального та емоційного світу особистості, скласти список предикації, які характеризують ці об'єкти. [4, с.60].
Слід відзначити таку особливість художнього тексту, як передбачувана автором ступінь активності читача, його співучасть у створенні твору. Автор в деяких випадках апелює до життєвого і читацького досвіду того, кому текст адресовано, розраховує на появу у читача певних асоціацій, розраховує на домислювання з боку читача.
Тому процес трансформації тексту в читацькому (або дослідному) свідомості, так само як і трансформації читацького свідомості, введеного в текст (по суті, ми маємо два тексти щодо «інкорпоровані - обрамляють») - не спотворення об'єктивної структури, а розкриття сутності механізму в процесі його роботи.
Традиційно в розумінні картини світу виявляються два її різновиди: концептуальна і мовна. Концептуальна картина світу співвідноситься з розумовим?? Та операціями, поняттями, ідеями, уявленнями, образами. Вона підпорядковується логічним законам світового устрою. Тоді як мовна картина світу «відображає сприйняття світу носіями даної культури, але людське відображення не є механічним, воно носить творчий (і тому певною мірою суб'єктивний) характер».
Отже, ми можемо говорити про те, що текст пов'язаний з проблемами пам'яті культури. У цьому аспекті тексти утворюють згорнуті мнемонічні програми. Здатність окремих текстів, що доходять до нас з глибини темного культурного минулого, реконструювати цілі пласти культури, відновлювати пам'ять наочно демонструється всією історією культури людства. У цьому сенсі тексти тяжіють до символізації і перетворюються на символи культури. На відміну від інших видів знака, такі, що зберігають пам'ять, символи отримують високу автономію від свого культурного контексту і функціонують не тільки в синхронному зрізі культури, але і в її діахронні вертикалях. У цьому випадку окремий символ функціонує як текст, вільно переміщається в хронологічному полі культури і кожного разу складно корелює з її синхронними зрізами.
1.3.2 Семіотичні характеристики художнього тексту
Семіотичної поняття текст - один з основних термінів семіотики, який тлумачиться в рамках даної науки гранично широко, на відміну від звичного, часто вживаного терміна «текст» ; у значенні осмисленої словесної послідовності. Етимологічне значення слова «текст» (Що означає буквально «тканина, зв'язок, сплетіння») відсилає до широкого розуміння терміна, яке трактує текст як певним чином влаштовану сукупність будь-яких знаків, що володіє формальною зв'язністю і змістовною цілісністю.
Поняття тексту в семіотиці не обов'язково пов'язане тільки з природною мовою. Будь-яка знакова система, що має цілісне значення і зв'язність, є текстом. Тому до текстів з точки зору семіотики можна від...
