, в яких персон?? Ж може показати себе «як він є», розкрити в собі щось несподіване або перевершує очікування. У психологічних новелах Борхеса увага прикута до поведінки людини «в хвилини фатальні», найчастіше за все сюжет оповідання - раптовий вчинок, миттєве і необоримое рішення. Це може бути зрада, зовні незрозуміле, але внутрішньо підготовлене довгим приниженням («недостойних»), або, навпаки, каяття і сором, що перевертають все життя колишнього бандита («Історія Росендо Хуареса»). Таке ніколи вже не повториться, але видає істинну людину, його таємну, доти й самому невідому біль. Борхес шукає ситуацію, випадок, мить, коли людина раз і назавжди дізнається, хто він.
Оповідання «Емма Цунц» критики найчастіше витлумачують як вправу на фрейдистську тему «комплексу Електри» (Дочірній варіант горезвісного едипового комплексу). Але ж справа зовсім не у відношенні Емми до батька! Головне в оповіданні - це здивування перед таємничою здатністю людини до раптового переродження, вибух прихованих внутрішніх сил. Боязка і сором'язлива фабрична робітниця, без коливань жертвуючи своєю цнотливістю, здійснює ретельно продумане вбивство-помсту. Зовсім несподіваний оборот приймає і банальне, здавалося б, суперництво двох братів через жінку в оповіданні «Злочинниця». Що саме штовхнуло незрілого молодика на вбивство куди більш сильного і небезпечного противника: ревнива пристрасть до красуні Луханере, зачеплене самолюбство, ображений місцевий патріотизм («Чоловік з рожевого кафе»)? Швидше за все, ці спонукання діяли разом і нероздільно, так що в хлопчиську звідкись взялися і зухвалість, і обережність, і ніким не підозрювана сила.
Здавалося б, ніщо так не протипоказано універсалістських художньому свідомості Борхеса, як регіоналізм, як оспівування «свого куточка землі». Однак саме такий регіоналізм - з любовним перерахуванням старих кварталів Буенос-Айреса, з обробкою місцевих переказів, з живописанням патріархальних звичаїв і моралі - забарвлює багато його розповіді. За власним визнанням, він часто впізнає себе «в самозабутніх переборах гітари» («Борхес і я»). Ключ до цього несподіваного, але вельми характерному для Борхеса літературному націоналізму (саме літературному, художньому - політичний націоналізм Борхесу чужий) - відношення до аргентинського минулого. Борхес походить із старовинної креольської сім'ї, його предки брали участь мало не у всіх головних подіях історії Аргентини і Уругваю. Пік сімейної слави - битва при Хуніне в 1824 р., коли полковник Суарес, прадід Борхеса по материнській лінії, сміливим маневром вирішив результат бою на користь повстанців, якими командував Болівар. Ця битва стала прологом перемоги латиноамериканських патріотів над іспанськими колонізаторами, і Борхес не раз у віршах і прозі з гордістю іменував свого предка «переможцем при Хуніне». Дід письменника по батькові, полковник Борхес, був учасником багатьох громадянських воєн в Аргентині другої половини XIX в. Життя цього воїна закінчилася трагічно: несправедливо запідозрений у зраді, він шукав і знайшов смерть на полі бою. «Я ніколи не переставав почувати ностальгію за їх епічної долі», - сказав одного разу Борхес про дідів. Слово «епічний» взагалі любимо Борхесом, він вживає його в різних контекстах: каже про «смаку епічного», якого бракує сучасній літературі, про «епічному универсуме», яким уявляється йому не тільки віддалене, але і порівняно недавнє минуле - аргентинський XIX століття.
Минуле століття у всій Латин...
