є місце самовираження і самоствердження. Чималий інтерес у Росії викликає і естетика І. Канта. Серед його послідовників - Олександр Іванович Галич (1783-1848), автор «Досвіду науки витонченого». Галич розглядає «сутність витонченого» і його види, дає визначення категоріям естетичного смаку, генія і стилю. Йому належить і «теорія витончених мистецтв», аналіз поезії її видів і жанрів. Галич вважає, що естетика не може бути обмежена рамками мистецтва, вона повинна «пояснювати загальні умови і закони», що відносяться до прекрасного «в предметах оточуючого нас світу». Для розвитку естетики як теорії витонченого необхідно «зближення умогляду з досвідом».
Російська естетика формувалася як частина вітчизняного самосвідомості XIX століття. Її основна спрямованість тільки з одного боку визначається західноєвропейським філософським впливом. З іншого - естетика розвивається, відповідаючи на запити російської громадської думки, яка багато в чому визначає найважливішу сферу докладання естетичних принципів - сферу мистецтва. Перша половина XIX століття характеризувалася розвитком романтизму, художньої теорії та практики реалістичних принципів. До початку сорокових років реалізм вже складається як сукупність творчої практики і теоретичних поглядів цілого ряду письменників і художників. Але цьому положенню передував складний процес формування творчого методу і в художній практиці, і в теоретичних шуканнях. Найяскравішим прикладом цього процесу є творча спадщина Олександра Сергійовича Пушкіна (1799-1837). Його статті і листи являють собою приклад теоретичних і критичних пошуків тієї нової системи мистецтва, яку прагне затвердити художніми творами. Пушкін зачіпає і обговорює питання призначення мистецтва, покликання письменника, свого творчого методу і критеріїв художньої досконалості. Для розвитку реалізму особливу важливість набувають сформульовані великим поетом принципи правдивого зображення людських характерів у всій їх багатосторонності, складності та суперечливості.
Бєлінський був найбільш яскравим представником естетичної теорії, що формується в рамках критики і публіцистики. У критиці, «рухомій естетиці», Бєлінський обгрунтовував критерії художності творів мистецтва, їх значення у пробудженні суспільної самосвідомості. Закономірно в такому випадку введення в естетичне дослідження поняття народність, яке нерозривно пов'язане з розвитком реалізму в мистецтві.
Головна проблема російської естетики XIX століття - відношення мистецтва до дійсності - отримала розвиток у Миколи Гавриловича Чернишевського (1828-1889), який заявив про особливе, естетико-матеріалістичному підході до прекрасного в природі, суспільстві та мистецтві. Чернишевський виходить із наступних положень: по-перше, мистецтво виникає не тільки з потреби людини в прекрасному, а з сукупності потреб. По-друге, зміст мистецтва не обмежується прекрасним, а включає в себе всі «общеинтересное» для людини. І по-третє, мистецтво служить не тільки предметом естетичної насолоди, а й засобом пізнання життя. Іншими словами, прагнення до прекрасного не існує в людині автономно від інших його прагнень і потреб. Бєлінський і Чернишевський підкреслювали становище, життєво важливе для громадської думки Росії XIX століття: передова тенденція сприяє правдивості і життєвості художніх образів, помилкове ідейний напрям не тільки веде художника від життєвої правди, але і губить талант, знижує художній рівень твору мистецтва. Прекрасне, краса у Добролюбова ...
