чає характер вираження людських творчих сил. Праця і продукти праці набувають самостійне буття, незалежно від волі і планів людини. «... Предмет, вироблений працею, його продукт, протистоїть праці як якесь чуже істота, як сила, яка не залежить від виробника. Продукт праці є праця, закріплений в деякому предметі, уречевлена ??в ньому, це є опредметнення праці ».
Праця стає відчуженим, бо він перЕста бути частиною природи робочого, і тому робочий «в своїй праці не затверджує себе, а заперечує, відчуває себе не щасливим, а нещасним, не розвиває вільно свою фізичну і духовну енергію, а виснажує свою фізичну природу і руйнує свої духовні сили». Тому робітник тільки поза праці не відчуває себе відірваним від самого себе. Тому в процесі виробництва робочий ставиться до своєї «власної діяльності як до чогось чужого, йому не належить. Діяльність виступає тут як страждання, сила - як безсилля, зачаття-як оскопленіе, власна фізична і духовна енергія робочого, його особисте життя - як схиблена проти нього самого, від нього не залежить, йому не належить діяльність » . До тих пір, поки людина відчуває до себе таке відчуження, одночасно і продукт праці перетворюється на «чужу» йому силу, що стоїть над ним.
Соціальний розвиток, за Марксом, відбувається відповідно до певних законів, під якими він розуміє «внутрішню і необхідний зв'язок» між явищами. Маркс вірив в існування універсальних і незмінних історичних законів, що лежать в основі розвитку людства. Він вважав, що суперечності, боротьба протилежностей є джерело рушійної сили розвитку. Сходження від абстрактного до конкретного у нього, розглянуте як загальнонаукових метод пізнання.
Теорія класів і класової боротьби є центральною у вченні Маркса. Він у своїх роботах не дає визначення класу, хоча реконструйоване визначення на підставі його робіт є. Класи, за Марксом, - це соціальні групи, перебувають у нерівному положення та борються між собою, а в більш вузькому сенсі це соціальні групи, різняться ставленням до власності, насамперед до засобів виробництва.
Маркс розглядав клас з точки зору власності на капітал і засоби виробництва, поділяючи населення на власників власності і незаможних, на капіталістичний клас і пролетаріат. Він визнавав існування груп, що не укладаються в ці рамки (таких, як селяни чи дрібні власники), але стверджував, що вони являють собою пережитки докапіталістичної економіки, які будуть зникати у міру дозрівання капіталістичної системи. Категорія класу для Маркса означає щось більше, ніж простий засіб опису економічних позицій різних соціальних груп - він розглядав класи як реальні спільності і реальні соціальні сили, здатні змінювати суспільство.
Суспільство в ідеології марксизму
В пріродопреобразовательном процесі соціальність є вищим і завершальним моментом. Безпосередньо вона тотожна спілкуванню індивідів. Розвиток соціальності як спілкування полягає у функції налагодження (в організації та управлінні) колективного життя, відповідної родової сутності. Як межіндівідная зв'язок вона цілком залежить від суб'єктивності індивідів, що дотримують закон своєї природної сутності в безлічі существований.
Зусилля, воля і розум усіх об'єднуються в діяльність як би однієї людини, в єдиний централізований колектив, щоб надійно і продуктивно забезпечити необхідність в...
