ільки нездатним приборкати аристократію, але, напроти того, - здатним ще більш посилити гніт над народними масами. Пестель не визнавав дилеми - що з двох: або аристократія, приборкувати деспотизмом, або деспотизм, приборкувати аристократією?- Для Пестеля" обидва гірше", і те й інше однаково неприйнятно » [3, с. 138]. Мета політичної революції і проголошення республіки - «вирішити питання поземельної власності; необхідно віддати землю селянам »[3, с. 139]. Аграрна програма Пестеля поєднувала общинний і приватновласницький принципи. Існування двох великих політичних організацій Іва-нов-Розумник сприймав як результат значних ідейних розбіжностей: «. Між Південним і Північним Товариством не могло бути ідейного злиття або ж згоди, а міг бути тільки тимчасовий союз через тактичних міркувань» [3, с. 143-144].
Спільним елементом, що об'єднує всі течії в декабризму і відокремлює його від «лібера-лов-кріпосників», було категоричне неприйняття кріпосного права і намір його скасувати [3, с. 128]. «. Політичний лібералізм декабристів було забруднене рабовласницькими тенденціями» [3, с. 128]. Інший базовою рисою ментальності декабристів був щирий лібералізм [3, с. 128].
Етико-соціологічні підстави декабризму були спільними для всіх його течій [3, с. 146]. Політичні ідеали декабристів базувалися на ідеї Бентама, який брав за мету суспільного життя «найбільше блаженство найбільшого числа людей» [3, с. 147]. Ця думка була викладена і в «Руській правді» Пестеля. Розкриваючи підстави громадянського суспільства, ідеолог Південного товариства писав про правила його пристрою: «Перше правило в цім ділі полягає в тому, що всяке прагнення в державі до доставлених оному благоденства має бути згідно із Законами Духовними і законами Природними. Друге правило: що всі Державні постанови повинні прагнути єдино до благоденства Громадянського суспільства: причому всяка дія сему благоденства противне або йому шкодить признаваемо бути повинно злочином. Третє правило: що Благоденство громадське має вважатися важливіше благоденства приватного і якщо оні знаходяться в протиборстві, то перше має отримувати перевагу. Четверте правило: що благоденства громадським признаваемо бути повинно Благоденство сукупності народу; з чого випливає, що справжня мета державного устрою повинна неодмінно бути: можливо більшу Благоденство численними числа людей у ??державі; чому і повинні завжди вигоди частини або одного нероздільного поступатися вигодам цілого: визнаючи цілим сукупність або масу народу »[6]. Іванов-Розумник інтерпретував думку Пестеля про співвідношення інтересів людини і суспільства як «раціоналістичне», «утилітарне».
Іванов-Розумник виявив ідейну зв'язок декабристів з французькими енциклопедистами, звернувши увагу на те, що в основі політичної та соціальної програми російських революціонерів 1820-х рр.. лежали ідеї природних прав особистості: «. ідея природного права приводила таким чином до центральної думки про необхідність політичного, а слідом за ним і соціального перевороту. Але в той же час вони давали природному праву виключно громадське тлумачення. »[3, с. 149].
Історичне значення декабризму Іванов-Розумник осмислив в контексті розвитку російської думки і формування ідеалів інтелігенції. Ідеологи декабристів представляли собою нове покоління інтелігенції, яка сформувала свій світогляд на ідеалах розвитку суспільства і держави. Так визначив Іванов-Розумник місце цієї групи лібералів в історії «...
