іддаються. Ця думка суперечить точці зору Лебона про безпорадність натовпу, контрольованої сильним лідером [6, c.97].
Лебон вважав колективне поведінка дуже незвичайним. Він розглядав колективне умонастрій, як стан розуму, що формується тільки в натовпі, а не в повсякденному житті. Теорія конвергенції відрізняється від концепції Лебона тим, що в ній колективне поведінка розглядається як аспект повсякденного життя. Натовп з її незвичайною поведінкою не має особливого значення - воно виникає в результаті об'єднання людей з однаковими схильностями.
Висновок
Психологічний напрям було кроком вперед як в логіко-методологічному плані, пов'язаному з розумінням і дослідженням феномена «соціальна реальність», так і в побудові теоретичної концепції суспільного розвитку. Так, на відміну від біологізаторскіх тенденцій органічної школи, представники психологічного напрямку бачили в ускладненні форм громадського життя результат розвитку свідомого початку, «спрямованої еволюції», тобто розумного управління соціальними процесами. Вища, власне людська щабель еволюції характеризувалася не чинна «сліпих сил природи», а проявом ідеальної мети. Більш того, майбутнє людства пов'язується з подоланням індивідуального цілепокладання, носієм якої?? Про виступає держава, що забезпечує свідому кооперацію індивідів. У надрах цієї школи зароджувалися багато ідей емпіричної соціології, методи і техніка проведення соціологічних досліджень.
Психологічна соціологія привернула велику увагу до дослідження таких проблем як громадська думка, специфіка колективної (соціальної) психології, її зв'язок з індивідуальною психологією, співвідношення раціонального та емоційного моментів у суспільному житті, формування соціальної самосвідомості індивіда і групи і ряд інших.
Проте зведення предмета соціології тільки до психологічних (соціально-психологічним) аспектам взаємодії залишає в тіні багато суспільні відносини і процеси, їх структуру і динаміку, інституційний зріз суспільства. Зрозуміло, що багато аспектів соціальної дійсності, походження тих чи інших соціальних спільнот і їх функціонування не можна звести до окремих актів людської психіки або феноменам психологічної взаємодії.
