соціальному устрої стали бачити джерело всіх бід сучасного людства. Можна сказати, що ідея суспільства в цей час розвивалася разом з ідеєю його неправильного пристрою.
Одним з найбільш потужних виразів" соціального руху" стало соціалістичний рух (згодом з'єдналися з різними комуністичними і колективістськими течіями). Власне, спочатку це було одне і те ж рух, і термін" соціалістичний" був рівнозначний терміну" соціальний": обидва вони позначали ідейну тенденцію, протистоїть індивідуалізму і яка відстоювала значення громадського початку в людській поведінці і державних справах. У XVIII в., До широкого поширення слова" соціалізм", їм позначали погляди послідовників Гуго Греція [15, 696], який обгрунтовував загальну обов'язковість норм міжнародного права принципом" Спільножитійне" ("sociabilitas"), тобто природним прагненням людини до мирному і розумного взаємодії з іншими людьми, незалежно від релігійних і національних відмінностей. У 1803 р. воно було використано в італійській мові (іменники" socialismo"," socialista"; дієслово" socializzare") в тому ж значенні, що і слово" католицизм" (що походить від грецького" загальний"," вселенський"), в противагу протестантизму [16, 3].
У 20-30-ті роки XIX ст. слово" соціалізм" починає використовуватися в Англії послідовниками Роберта Оуена; у Франції на початку 30-х років це слово вперше вживає послідовник Сен-Симона П'єр Леру. Потім французький публіцист Луї Рейбен популяризував нове слово, винісши його в заголовок серії статей" Дослідження про сучасних реформаторах або соціалістів" (1836), виданих згодом окремою книгою (1839).
У 30-40-ті роки терміном" соціалізм" позначали вчення соціальних реформаторів," утопістів" Анрі де Сен-Сімона (1760-1825) і його послідовників Шарля Фур'є (1772-1837) і Роберта Оуена (1771-1858). У всіх цих навчаннях ідея суспільства і соціальності займала центральне місце. Фур'є прагне побудувати новий" соціетарний світ" на основі" соціальної науки", а Оуен не випадково називає свій головний твір" Новий погляд на суспільство" (1813).
Діяльність Сен-Симона започаткувала формування одночасно двох форм світогляду: соціалістичної і соціологічною, - і обидві вони об'єднувалися у нього ідеєю суспільства. Останнє він розумів у дусі соціального реалізму, як особливого роду могутній механізм чи організм, який потребує, однак, серйозного ремонту (або лікуванні) на основі нової науки про суспільство. У 1813 р. він писав:" ... Суспільство аж ніяк не є простим скупченням живих істот, чиї дії, незалежні від усякої кінцевої мети, мають причиною лише свавілля окремих індивідів, а єдиним результатом - швидкоплинні і незначні випадкові події; суспільство, навпаки, - це насамперед справжня злагоджена машина, всі частини якої по-різному сприяють руху цілого. Об'єднання людей утворює даний Істота, міцне або слабке залежно від того, наскільки регулярно його органи виконують доручені їм функції" [17, 57].
Саме в школі Сен-Симона народилися соціальне рух, соціалізм і соціологія. Єдиний корінь в останніх трьох словах (висхідний до латинським" socius", компаньйон, союзник," societas", асоціація, товариство) свідчить про те, що ідея суспільства була ключовою для цих інтелектуальних і реформаторських напрямів, що складали спочатку єдине ціле. Самі терміни" соціалізм" і" соціологія" з'явилися в одній і тій же Сен-Симоністської середовищі: співавтором першого терміна був сен-симонист П'єр Леру, винахідником другого - сен-симонист...
