ьми. К" суспільству" звертають ті прохання, вимоги, скарги і навіть молитви, які раніше були адресовані Богу, церкви, сюзерену або монарху. Тим самим ідея суспільства висувається на перший план не тільки в теоретичних системах: філософських, правових, економічних і т. д., - але і в повсякденному житті, і в соціальній практиці.
З початку XIX в. ідея суспільства і соціальності проявляється в самих різних формах, а прикметник" громадський" ("соціальний") стає надзвичайно популярним. Активно формуються різноманітні течії та школи" соціального руху" (політичні, юридичні, релігійні, містичні, філософські, наукові, утопічні і т. д.), які протиставляють себе індивідуалізму й егоїзму окремих людей, націй і панівних класів. На відміну від консерваторів-традиціоналістів цього руху були близькі проголошені просвітителями і Революцією гасла Свободи, Рівності та Братерства. Але, як і традиціоналісти, представники" соціального руху" бачили в індивідуалізмі просвітителів джерело руйнування соціальних зв'язків," анархії" і кривавих конфліктів. Ідея суспільства, соціальності була покликана заповнити порожнечу, що утворилася в результаті політичних катаклізмів рубежу XVIII-XIX ст. В" суспільстві" бачили ту" природну силу", яка здатна знову об'єднати людей, тобто здійснити те, що раніше забезпечували традиційні релігійні вірування, церква і монархічна влада.
Хоча" соціальний рух" певною мірою було спрямоване проти поглядів просвітителів, саме його виникнення було обумовлено як раз поширенням і затвердженням просвітницьких ідеалів і цінностей.
Тільки завдяки прийняттю цінності свободи змогло з'явитися громадська думка, були поставлені під питання старі і нові соціальні інститути і стали обговорюватися соціальні проблеми, які раніше обговоренню не підлягали. Навіть усвідомлення несвободи (економічної, політичної і т. д.) змогло виникнути в суспільстві лише тоді, коли стала усвідомлюватися і прийматися цінність свободи.
Тільки завдяки усвідомленню цінності братства соціальність стала сприйматися як універсальне початок: адже раніше справжнім суспільством вважалося тільки своє товариство (конфесійне, корпоративне, станове і т. п.).
Нарешті, тільки завдяки визнанню цінності рівності виникає відчуття соціальної нерівності та його несправедливості. У центр суспільної уваги висувається так званий соціальний питання, тобто питання про нерівність соціально-економічних умов життя [12]. Раніше, при пануванні освяченого традицією станового ладу, ідея споконвічного природного і соціальної нерівності представлялася природною і нормальною, а ідея рівності, навпаки, блюзнірською. У подібних умовах ніякого" соціального питання" бути не могло Це питання зміг виникнути і придбати величезне значення тільки тоді, коли в Європі утвердилася ідея природного рівності людей, їх рівності перед закону і загального виборчого права. У цих умовах реальний соціально-економічна нерівність, загострене до того ж початком індустріалізації, масової пауперизації селянства, зростанням і активізацією робітничого класу, стало сприйматися як найгостріша проблема, наполегливо вимагає свого рішення.
Рішенням" соціального питання" були стурбовані найкращі уми XIX В2. Різні напрямки" соціального руху" вбачали джерело цього" питання" не просто в суспільстві як такому (саме по собі воно вважалося доброчинної силою), а в ухиленні від природного ходу його розвиткуя, в його неправильному устройстве3. Більш того, в неправильному...
