то Декарт повинен був здійснити інтелектуальну інтуїцію. Інтелектуальна інтуїція у Декарта починається з сумніву. Декарт піддав сумніву правдивість всіх знань, якими мало людство. Проголосивши сумніви в якості вихідного пункту всякого дослідження, Декарт ставив мету - допомогти людству позбутися всіх забобонів (або ідолів, як їх називав Бекон), від усіх фантастичних і помилкових уявлень, прийнятих на віру, і таким чином розчистити шлях для справді наукового знання, і разом з тим, знайти шуканий, вихідний принцип, виразне ясне уявлення, яке вже не можна піддати сумніву.
Слід зазначити, що принцип сумніву застосовувався у філософії і до Декарта в античному скептицизмі, у вченні Августина, у вченні Ш. Монтеня та ін Вже Августин на основі сумніви стверджував достовірність існування мислячої істоти. Отже, у цих питаннях Декарт не оригінальний і знаходиться в руслі філософської традиції. За межі цієї традиції його виводить край НЕ раціоналістичне положення, що тільки мислення володіє абсолютною і безпосередньою достовірністю. Оригінальність Декарта полягає в тому, що він приписує безсумнівний характер самому сумніву, мисленню і буття суб'єкта мислення: звернувшись до самого себе, сумнів, по Декарту, зникає. Сумніву протистоїть безпосередня ясність самого факту мислення, мислення, не залежного від свого предмета, від предмета сумніви. Таким чином, «я мислю» у Декарта є хіба що та абсолютно достовірна аксіома, з якої має вирости всю будівлю науки,?? Одобно того, як з невеликого числа аксіом і постулатів виводяться всі положення Евклідової геометрії.
Раціоналістичний постулат «Я мислю» є основою єдиного наукового методу. Цей метод, на думку Декарта, має перетворити пізнання в організаційну діяльність, звільнивши його від випадковості, від таких суб'єктивних факторів, як спостережливість і гострий розум, з одного боку, удача і щасливий збіг обставин - з іншого. Метод дозволяє науці не орієнтуватися на окремі відкриття, а планомірно і цілеспрямовано розвивається, включаючи в свою орбіту все більш широкі області невідомого, інакше кажучи, перетворити науку в найважливішу сферу людської життєдіяльності.
Декарт був сином свого часу, і його філософська система, як і система Бекона, була позбавлена ??внутрішніх протиріч. Висуваючи на перший план проблеми пізнання, Бекон і Декарт заклали основи для побудови філософських систем Нового часу. Якщо в середньовічній філософії центральне місце відводилося вченню про буття - онтології, то з часу Бекона і Декарта на передній план у філософських системах виходять вчення про пізнання - гносеологія.
Бекон і Декарт поклали початок розколу всієї дійсності на суб'єкт і об'єкт. Суб'єкт - це носій пізнавального дії, об'єкт - це те, на що спрямоване це дію. Суб'єктом в системі Декарта є мисляча субстанція - мисляче «Я». Однак Декарт усвідомлював, що «Я» як особливої ??мислячої субстанції треба знайти вихід до об'єктивного світу. Інакше кажучи, гносеологія повинна спиратися на вчення про буття - онтологію. Декарт вирішує цю проблему на основі введення в свою метафізику ідеї Бога. Бог є творцем об'єктивного світу. Він же - творець людини. Істинність вихідного принципу як знання ясного і виразного гарантована у Декарта існуванням Бога - досконалого і всемогутнього, що вклав в людину природне світло розуму. Таким чином, самосвідомість суб'єкта у Декарта не замкнене на собі, а розімкнуте, відкрито Бог...
