изначається її людську гідність ».
Сьома особливість будь-якої тоталітарної ідеології пов'язана з тим, що вона має очевидним схожістю з релігією, завдяки чому полегшується сприйняття ідеології населенням.
Тоталітаризм перетворює свою ідеологію на своєрідну міфологію. У цьому полягає восьма особливість такої ідеології. Міф несе в собі певні емоції, настрої, сподівання, надії, проникнуть цілком певним світоглядом. Як наголошується в науковій літературі, міфологеми як важлива складова тоталітарної ідеології «вимагають, щоб у них вірили беззастережно, приймали як належне, без міркувань. Для міфологічних образів і символів характерна висока ступінь емоційної насиченості. Вони викликають у людини не роздуми, а змішане почуття любові і страху, обожнювання і жаху ».
Тоталітарна ідеологія стає одним із засобів консолідації суспільства і протиставлення «своїх» і «чужих». Це її дев'ята специфічна риса. Як тонко підмітив Ф. Хайек, «людська природа така, що люди набагато легше доходять згоди на основі негативної програми - будь то ненависть до ворога або заздрість до процвітаючим сусідам, ніж на основі програми, яка каже позитивні завдання і цінності». «Ми» і «вони» - на цьому протиставленні, яке підігрівається «безперервною боротьбою з тими, хто не входить в організацію, побудовано будь групову свідомість, об'єднує людей, готових до дії. І всякий лідер, який шукає не просто політичної підтримки, а беззастережної відданості мас, свідомо використовує це у своїх інтересах. Образ ворога - внутрішнього або зовнішнього - є неодмінною засобом в арсеналі всякого диктатора ».
Викладені вище специфічні риси відображають родові особливості, притаманні будь-якої тоталітарної ідеології.
Одним з перших, хто спробував осмислити феномен тоталітаризму, виявити його політичну, юридичну та моральну природу був видатний російський правознавець і філософ І. Ільїн. Він дійшов висновку, що «сутність тоталітаризму полягає не тільки в особливій формі державного устрою (демократичної, республіканської чи авторитарної), скільки в обсязі управління: той обсяг стає всеохоплюючим. Однак таке всеосяжне управління здійсненно тільки при проведенні самої послідовної диктатури, заснованої на єдності влади, на єдиній виключної партії, на монополії работодательства, на усепроникаючому розшуку, на взаімодоносітельстве і на нещадному терорі ... Важлива не державна форма, а організація управління, що забезпечує всеохват: до останнього закутка міського підвалу, сільського прикомірка, особистої душі, наукової лабораторії, композиторської фантазії, лікарні, бібліотеки, газети, рибальського човна і церковної сповідальні ».
Це означає, по И.Ильин, що «тоталітарний режим тримається не основними законами, а партійними указами, розпорядженнями та інструкціями. Оскільки закони взагалі ще є, вони цілком підпорядковані партійним інструкцій. Оскільки державні органи ще з вигляду діють, вони складають тільки показну оболонку партійної диктатури. Оскільки «громадяни» ще існують, вони суть тільки об'єкти обов'язків (але не прав! Не повноваження!) Та об'єкти розпоряджень; або інакше: індивідуальні люди суть робочі машини, носії страху і симулянти співчутливої ??лояльності. Це є лад, в якому немає суб'єктів права, немає законів, немає правової держави. Тут правосвідомість замінюється психічними механізмами голоду, страху, муки і пр...
