м належить втілитися на землі ще тільки один раз, перш ніж досягти нірвани. Для рядовий ж маси віруючих рай Сукаваті представляє не проміжним, а саме найбільш привабливим станом.
Поряд з раєм з'явився і буддистський пекло (дуже схожий на християнський). Для залякування віруючих були винайдені картини найстрашніших, вишуканих мук, які судилися в пеклі грішників, що порушує закони Будди.
У махаянистском вченні залишилося вже дуже мало від первісного буддизму як філософсько-етичної системи. Зате в цій, більш гнучкою своїй формі буддизм виявився здатний до набагато більш широкому проникненню в різні країни.
Подальше поширення буддизму
Поширення буддизму йшло рука об руку з впливом індійської культури, з розширенням індійської торгівлі. Вище вже говорилося про проникнення буддизму на Цейлон, Звідти буддистські проповідники перенесли це вчення до Бірми і Сіам (ще до V в. н. е..), на острови Індонезії (з V ст. н. е..); в Індонезії буддизм разом з брахманізмом протримався до XIV в., коли був витіснений ісламом (сліди буддизму збереглися нині тільки на острові Балі). У всіх названих країнах буддизм поширювався ще в своїй старій, хінаяністского формі; тому хинаяна стала пізніше називатися південним буддизмом. У Китаї, навпаки, хінаяністского віровчення, проникло туди ще в I ст. н. е.., не утрималося, і пізніше, особливо з V ст., в Китаї отримав панування вже махаянистском буддизм; тут він знайшов для себе сприятливий грунт і поділив вплив з місцевими релігіями - конфуціанством і даосизмом. З Китаю буддизм проник ще в IV ст. в Кореї, а звідти до Японії (VI ст.). У Японії буддизм зберігся аж до наших днів, змагаючись і взаємодіючи з місцевою релігією - шинтоїзм; в Кореї - поряд з конфуціанством. У прикордонний з Індією Непал буддизм проник ще при Ашоке і тільки пізніше прийняв форму тибетського буддизму, але з XVIII в. його почали витісняти звідти завойовники-гурки (індуїсти-шіваісти), і зараз буддисти складають менше 10 відсотків населення Непалу.
Буддизм в Тибеті
Головною ж країною, де найбільш пишним цвітом розпустилося вчення махаяни, був Тибет. У Тибет буддизм був вперше занесений у VII ст. н. е.., і з суто політичних мотивів. Країна переживала тоді перехід до класового суспільному ладу, і об'єднувач Тибету князь Сронцзян-гомбо відчував необхідність ідейно закріпити об'єднання. Він зав'язав зносини з сусідніми країнами - Індією (Непалом) і Китаєм. З Непалу були запозичені писемність і буддистська віровчення. По пізнішої легенді, сам Сронцзян був втіленням бодісатви Авалокитешвари. Але буддизм проник до Тибету спочатку у формі хінаяни і довгий час залишався чужим народу, дотримуватися своїх древніх шаманських і пологових культів (так звана «релігія бон», або «бонба»); буддизм був релігією лише придворних кіл.
З IX в. буддизм почав поширюватися в народі, але вже в махаянистской формі. Проповідником його був Падма-Самбава, який разом зі своїми прихильниками широко практикував магічні обряди, заклинання духів, ворожіння. Ці місіонери буддизму щедро поповнювали буддистський пантеон місцевими божествами, проповідували рай Сукаваті для праведних і страшний пекло для грішників. Все це полегшило прийняття нової релігії народними масами, та й влада посилено підтримували її. Однак у Тибеті була сильна і антібуддістская партія, яка спиралася на стару родоплеменную знати. На початк...
