вній Русі. Т. 2. С. 33.
39. Анічков Є. В. Язичництво і Давня Русь. С. 89.
40. Петрухін В. Я., Товста С. М. Праця В. Й. Мансікка в історії вивчення слов'янського язичництва. С. 52.
41. Рибаков Б. А. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981. С. 16.
42. Веселовський А. Н. Духовні сюжети в літературі і народній поезії румун / / Веселовський А. Н. Народні уявлення слов'ян. М., 2006. С. 271.
43. Bunson M. Vampire: The Encyclopaedia. L., 1993. P. 107.
44. Соколов Б. В. Булгаковская енциклопедія. М., 1996. С. 169.
45. Рибаков Б. А. Язичництво древніх слов'ян. С. 17.
46. ??Іван Грозний. Послання в Кирило-Білозерський монастир (1573) / / Послання Івана Грозного / Подг. тексту Д. С. Лихачова, Я. С. Лур'є, коментарі Я. С. Лур'є. СПб., 2005. Сер. «Літературні пам'ятники». С. 175.
47. Там же. С. 608.
48. Пропп В. Російська казка. М., 2000. С. 109.
49. Досталь М. Ю. І. І. Срезневський і його зв'язки з чехами і словаками. М., 2003. С. 175-179.
50. Ср аналітичний перелік різновидів перевертнів: Свєшнікова Т. Н. Вовки-перевертні у румунів / / З робіт московського семіотичного кола / Упоряд. Т. М. Ніколаєвої. М., 1997. Автор, наприклад, зауважує: «стрігоі змішують іноді з іншим видом перевертнів - moroi» (С. 385).
51. Михайлова Т. А., Одеський М. П. Граф Дракула: досвід опису. М., 2009. С. 117-124. Для сучасної культури - з легкої руки Б. Стокера - ім'я «Дракула» стало символом вампіризму, проте в давньоруському «Оповіді про Дракулу воєводі» (XV ст.) Слово «упир» не використовується і ніяких прямих тверджень про приналежність волоського воєводи до породи монстрів-кровососів немає (див. докладніше: Одеський М. П. Румунія в «Оповіді про Дракулу воєводі» / / Давньоруська література: тема Заходу в XIII-XV ст. та оповідної творчість / Відп. ред. О. В. Гладкова. М. , 2002. С. 151-166).
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту philology
Дата додавання: 23.07.2014
