S. 220-223.
8. Див, наприклад: Григорій Богослов, святитель. Обр. творіння. М., 2005. С. 99-111.
9. Буділовіч А. С. XIII слів Григорія Богослова в давньослов'янському перекладі по рукописи Імператорської публічної бібліотеки XI в. СПб., 1875.
10. Буланін Т. В. Слово святого Григорія винайдено в толцех / / Словник книжників і книжності Київської Русі. Вип. 1. (XI - перша половина XIV ст.). Л., 1987. С. 437-438; Письмові пам'ятники історії Стародавньої Русі: Анотований каталог-довідник / За ред. Я. Н. Щапова. СПб., 2003. С. 155-157.
11. Погодін М. П. Спогад про Степана Петровича Шевирьова / / Науки жрець і правди воїн!/Упоряд. Є. Ю. Фількина. М., 2009. С. 376.
12. Срезневський І. Свідоцтво Паісіевского збірника: Про язичницьких марновірствах російських / / Москвитянин. 1851. № 5. С. 55-56.
13. Там же. С. 58.
14. Срезневський І. І. Дослідження про язичницькому богослужінні древніх слов'ян. СПб., 1848. С. 2.
15. Срезневський І. Свідоцтво Паісіевского збірника: Про язичницьких марновірствах росіян. С. 60.
16. Там же. С. 62.
17. Маріньї Ж. Дракула і вампіри: Кров за кров. М., 2002. С. 48.
18. Словник російської мови XVIII століття. Л., 1985. Вип. 2. С. 212.
19. Вірші Олександра Пушкіна / Вид. підго. Л. С. Сидяк. СПб., 1997. С. 389.
20. Буслаев Ф. Історична Хрістоматія церковно-слов'янського і давньо-російської мов. Стб. 540.
21. Буслаев Ф. І. Найдавніші епічні перекази слов'янських племен / / Буслаєв Ф. І. Історичні нариси російської народної словесності та мистецтва. Т. 1: Російська народна поезія. СПб., 1861. С. 365.
22. Там же. С. 363.
23. Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу: Досвід порівняльного вивчення слов'янських переказів і вірувань, у зв'язку з міфічними оповідями інших споріднених народів. М., 1865. Т. 1. С. 22.
24. Там же. Т. 3. С. 557.
25. Топорков А. Л. Теорія міфу в російській філологічній науці XIX століття. М., 1997. С. 163.
26. Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу. М., 1869. Т. 3. С. 557.
27. Там же. С. 563.
28. Там же. С. 563-564.
29. Там же. С. 581. Забавно, що в парадигматичному романі Б. Стокера «Дракула» персонаж, вганяючий осиковий кіл у вампіра, уподібнюється Тору (глава XVI).
30. Топорков А. Л. Теорія міфу в російській філологічній науці XIX століття. С. 225.
31. Петрухін В. Я., Товста С. М. Праця В. Й. Мансікка в історії вивчення слов'янського язичництва / / Мансікка В. Й. Релігія східних слов'ян. М., 2005. С. 46-47.
32. Анічков Є. В. Язичництво і Давня Русь. СПб., 1914. С. 138.
33. Там же. С. 237.
34. Гальковский Н. М. Боротьба християнства із залишками язичництва в Стародавній Русі. Харків, 1916. Т. 1. С. 69-70.
35. Мансікка В. Й. Релігія східних слов'ян. С. 148-149.
36. Ср судження з посиланням на «закладених небіжчиків» Д. К. Зеленіна в суммирующем творі польського історика (1979 р.): «... в демонів із спеціальними назвами - упирі та берегині - перетворюються душі померлих неприродною смертю» (Ловмянскій Г. Релігія слов'ян і її занепад (VI-XII ст.). СПб., 2003. С. 121).
37. Письмові пам'ятники історії Стародавньої Русі. С. 157.
38. Гальковский Н. М. Боротьба християнства із залишками язичництва в Старода...
