, обробку злаків, ткацтво і т.д. Крім перерахованих вище особливу групу ігрових хороводних становили пісні, що висміюють ченців, попів. Наприклад, у пісні «Що не новий монастир ставав» молодий чернець, побачивши «старих баб», насуває клобук, а побачивши «молодиць» - піднімає, а, зустрічаючи красивих дівчат - скидає клобук зі словами:
«Не моє було справа рятуватися,
А моє було справа одружуватися »
Крім хорового виконання пісні та відтворення її діями всіма учасниками хороводу, відомі й інші форми музично-драматичного та хореографічного виконання: два полухорія, йдучи по черзі назустріч один одному, обмінюються репліками; хор і солісти по черзі співають. Таким чином існують різні види хороводних пісень, які відрізняються по побудові і типу ігрового дії.
Найбільш поширеним видом народного театралізованого ігрового дії було ряжение. Залишаючись до наших днів живим явищем народного театру, ряжение злободенно і актуально. Найхарактернішим у росіян було святочне ряжение козою, ведмедем, журавлем, конем.
Крім тварин до найдавніших образам ряжения належать всілякі страховиська: потвори, Страшко і т.д. Можливо, що вони уособлювали колись сили природи, пори року: зима, холоднеча і т.д. Ці фігури кривлялися, билися, лякали. Їх долею стало бешкетництво. Наприклад, «в хату з криком, кривлянням, з кошиками снігу, перемішаного з сажею, вбігли потвори і взялися зазивати, шмагати і парити віниками в усі сторони, намагаючись трохи краще пригостити брудним віником чужих хлопців. Ці потвори були ніхто інший, як тубільні хлопці, одягнені по-бабські у всілякі лахміття і ганчірки, з горщиком, накритим шматиною,?? Аменявшем кокошник, на голові, щоб якомога більш схожим на потвор, тобто відьом ».
Тут ми знову спостерігаємо антисвіт (антіодежда, відповідна поведінка). Традиція ряжения особливо видно на прикладі скоморохів.
Від скоморохів ведуть свій початок цирк, естрада, ляльковий театр. Перші відомості про них датуються 11 століттям в «Повісті временних літ» в «повчанні про страти божих», де засуджуються їх ігри та забави, участь у язичницьких обрядах. І надалі, особливо протягом 16-17 століть, церква і держава ведуть постійну боротьбу зі скоморохами, не без підстави вбачаючи в них небезпеку для себе. Церкви були ненависні святкові народні ігрища та гуляння, на яких скоморохам належала головна роль, державі - вольнолюбие скоморохів, яке особливо гостро відчувалися в період підйому міських повстань. Звідки ж взялися скоморохи?
До прийняття християнства існувала неподільність російського побуту і обрядовості і не виникало необхідності в жрецах і волхвів, які б виконували ритуальні функції. Танці та хороводи були спільною справою всіх учасників даних обрядових ігор. З прийняттям християнства народ і жрецтво відокремилися. Хоча язичництво, як культ, було підірвано, але язичницька обрядовість продовжувала існувати. Боги повалених культів ставали бісами, але язичницьке жрецтво нікуди не зникло. Частина з них продовжувала поклонятися старим богам, частина перетворювалася на дрібних чаклунів, чародіїв. Вони водилися з нечистою силою, знали знахарство. З цих вироджується волхвів і відбулися скоморохи. Вони характеризувалися як відуни і знахарі, здатні навести порчу або ще якої-небудь шкоди.
Скоморохи,...
