ридбав велике значення. Адже саме за зовнішнім виглядом люди судили про його внутрішніх якостях - по крайней мірі, так кажуть наші автори. Хоча, безсумнівно, якщо знатний васал-адміністратор або дайме славилися чесністю і турботою про підлеглих, ці якості з надлишком переважували можливу невідповідність прийнятим у суспільстві манерам і моді.
У випадку ж з васалом низького рангу було дещо інакше. Він зобов'язаний був уважно стежити за своєю поведінкою і одягом - вони повинні повністю відповідати його статусом. Йому слід було поводитися шанобливо з вищестоящими і не допускати зверхності і пихи по відношенню до нижчестоящим [28, c. 133]. Краще всього, якщо він завжди залишався стриманим і небагатослівним, бо слова часто призводять до сварок. Цунетомо говорить, що, наприклад, на званому обіді людина весь час на виду, і непомірне винопиття (і зухвала поведінка) зганьбить в першу чергу його пана [15, c. 290-291]. p> За зовнішнім вигляду і поведінки самурая, нехай навіть низького рангу - а може, низького рангу особливо - можна судити про її гідність. "Гідність проявляється в скромних і спокійних діях, вишуканою ввічливості, стриманості, проникливому погляді і стиснених зубах "[15, c. 230] Існує одна історія, пов'язана зі знаменитим фехтувальником Мусасі, яка сталася на самому початку Токугава. Якось він прямував на аудієнцію до дайме і, проходячи через приймальню, в якій знаходилося безліч васалів, з одного погляду розпізнав серед них справжнього воїна, і рекомендував його дайме. Цей самурай був гранично зібраний. Далі "Хагакуре" каже: "Самурай не повинен послаблювати уваги ні на хвилину. Він зобов'язаний завжди бути насторожі, як якщо б стояв перед паном чи перебував під палаці. Є рівень свідомості, на якому людина завжди зберігає пильність " [15, c.201]. Вплив дзен в даному випадку очевидно.
Самурай проявляє стурбованість справами пана не тільки в його присутності або в суспільстві.
"Навіть якщо пан не бачить його, або він знаходиться у себе вдома, не може бути ніякого розслаблення, ніщо не повинно затьмарювати вірності і синівської боргу воїна. Коли б, він ні лягав спати, ноги його ні на мить не повинні бути звернені у бік пана. Де б він не встановлював солом'яну мішень для вправ у стрільбі з лука, стріли ніколи не повинні летіти в бік пана ... Якщо самурай кладе на землю спис або алебарду, вістря їх також не повинно бути спрямоване в бік пана. А якщо він почує, як говорять про його господине, або ж сам заговорить про нього, він повинен негайно схопитися, якщо він лежав, або випрямитися, якщо він сидів, бо в цьому й полягає Шлях самурая " [15, c. 66-67]. p> Крім того, самурай навіть у мирний час зобов'язаний утримувати в повному порядку своє зброю, а особливо - меч:
"Хтось сказав: В«Гордість існує всередині і зовні". Той, хто не має її, даремний. Вся зброя, і меч в першу чергу, має бути заточене і лежати в піхвах ... Час від часу його слід діставати з піхов і перевіряти його гостроту. Після чого зброя належить протирати і прибирати назад у піхви. На тих, хто зберігає меч незачехленним і часто розмахує ним, краще не покладатися і взагалі не наближатися до них. Тих же, хто не дістає меч з піхов, від чого він затуплівается і іржавіє, вважають скупарі "[15, c.187]
Справжній самурай повинен дбати не тільки про своє зброю, а й про свою зовнішність:
"Ще п'ятдесят-шістдесят років тому самураї ретельно стежили за своїм зовнішнім видом; щоранку вони приймали ванну, посипали верхівку голови і волосся, пудрою, підрізали нігті на руках і ногах, терли їх пемзою і полірували коганегуса. Вони містили зброю в ідеальному стані, змахуючи з нього пил і запобігаючи появі іржі ... Вони не бажали здатися непідготовленими і тим самим заслужити глузування і презирство ворогів під час бою "[15, c. 31-32]. p> І зовсім вже дивовижний, здавалося б, порада: "Непогано було б завжди мати при собі рум'яна, на той випадок, якщо у тебе бліде обличчя, коли ти занадто багато випив або не виспалися "[15, c. 33]. p> Автор "Хагакуре" визнає, що ретельна турбота про зброю і своєї зовнішності вимагає чимало часу. Але, з жалем зазначає він:
"За останні тридцять років манери та поведінку людей сильно змінилися. Коли молоді самураї зустрічаються один з одним, вони міркують про гроші, про те, що вигідно, а що ні, про домашнє господарство, про моду. Вони ведуть порожні розмови про жінках. Крім цього, їм нема про що поговорити один з одним. Якими ж ганебними стали звичаї і манери "[15, c.43].
Найголовнішим для самурая, що знаходиться на службі було вміння спілкуватися й заводити друзів тільки серед тих своїх товаришів, які відважні, вірні обов'язку, розумні і впливові. Але оскільки таких людей було небагато, як стверджували самі самураї, то слід серед багатьох друзів вибрати одного, на якого в разі потреби можна повністю покластися. У цілому, самураєві бажано заводити близьких друзів з числа тих, кого він люби...
