іни в її житті, якесь «переродження», як і в одному з попередніх прикладів.
1.3 Ритуальне прощання зі свободою і рідним домом напередодні весілля
Дівич-вечір, або навечір'я шлюбу, проводився в один з днів тижня перед весіллям. Дівич-вечір був ще одним кроком у символічній ініціації дівчини. Ініціація включала в себе обряди з волоссям, зміна зачіски: «розплітання коси», «продаж коси», «окручіваніе». Цей стародавній звичай був пов'язаний з вірою в магічну силу волосся. Коли жінка виходила заміж і ставала членом іншої сім'ї, щоб не принести нещастя чоловікові і його рідні, вона повинна була покривати голову - приховати силу, яка міститься в її волоссі. Згідно А. А. Потебне, «покриваючи волосся, дівиця, крім краси і волі, позбавляється ще й деякої властивою їй до того таємничої сили. Відьма завжди чарує простоволоса ... »Саме тому під час дівич-вечора подруги нареченої розплітали їй косу, розчісували волосся на проділ. Але є ще одне тлумачення розплітання коси - це відкриття доступу до контакту з потойбічним світом і прилучення до магічної сили, властивої мерцям і потойбічним істотам.
Коли нареченій розплітали косу, то вона прощалася зі своїм дівочим волею, розлучалася з «красою». «Красою» міг бути також інший предмет, що символізує дівочу красу і свободу - кільце, квітка, хустку, коронка, обшита стрічками і мішурою. Але найчастіше як цього предмета виступала стрічка. Іноді «красу» зберігали незаміжні подруги, іноді вона передавалася нареченому або молодшій сестрі нареченої. Прощання з красою символічно зображувалося в багатьох обрядах. Під час дівич-вечора наречена плакала, а її подруги співали пісні й водили хороводи. Дівчина прощалася не тільки зі своїми близькими, але і косою, яка символізувала «красу», що могло тлумачитися як свобода, життя в батьківському домі. Це відображено у прикладі, записаному від Т. С. Громикін в селі Черкасько-Поречное в 2001 році:
розтрубили трубонька рано по зорі,
Розплакалася красна дівчина по русою косі:
Скоро, скоро косиньку на дві расплетут,
заплутається мою косиньку навколо голови,
Шкода мені, дівчині, русою коси,
Стане моє серце до труни нити,
Буде мені дівочу волю зроду не забути.
У піснях наречена завжди дуже щиро і емоційно, з любов'ю, жалем і вдячністю прощалася з подругами і рідним будинком: з «батюшкою» і «матінкою», «сестрами» і «братами». Наведемо в приклад пісню, записану від Анна Петрівни Нємцової в селі Лобазовка жовтневого району у 2000 році:
Ах, збори, збори Аксіньіно, Великі збори Фадеївна, Збирала дівчат за свій стіл, Садила дівчат високо, високо, Сідала сама вищ?? всіх, хиляться голову нижче всіх, Думала думоньки міцніше всіх: - Сестриці мої, подруженьки, Придумайте, мені Пригадай, Вже як мені піти в чужі люди, Вже як мені назвати люта свекра, Вже як мені назвати люту свекруха, Мені батюшкою назвати не хочеться , Мені свекром назвати - розгнівався той, Мені матінкою назвати не хочеться, свекруха назвати - розгнівався той. Збавляючи пихи - гордості, Додам ума-розуму, Назву я свекра батюшкою, Назву свекруха матінкою.
У цій пісн...
