аркса, який був послідовником Л. Фейєрбаха - батька-засновника «релігії человекобожества». Атеїзм, який розуміється ними як человекобожество, «є їхня релігія, і саме з цієї релігії, а не з безпосередньої і простий любові до людства, і відбувається їх демократизм і соціалізм». Сучасному атеїстичному соціалізму автор протиставляє християнський - «соціалізм не в ім'я человекобожія, але в ім'я Богочеловечества». Автор вірить, що такий соціалізм не тільки може, а й повинен бути. «Християнський соціалізм бачить в політиці релігійне роблення, виставляє відомі вимоги, як вираз вищої правди, виконання заповітів Христових», в той час як атеїстичний «служить засобом назавжди відгородитися від бога, влаштувати життя так, щоб зовсім не було і потреби в релігії».
Як ми бачимо, Булгаков ставить християнське початок як основу всіх подій і явищ, і тому в основу державної політики теж має бути покладено християнство. Для автора «християнська політика ... є необхідний життєвий здійснення заповітів Христа» і «ідеал свободи особистості та поваги людини до людини і повинен бути керівною нормою християнської політики в області відносин як політичних, так і економічних». Політичний устрій має «огороджувати природні і священні права людської особистості, свободу слова, свободу совісті, свободу спілкування людей між собою .... і повинна виключати станові всякі інші привілеї, що порушують правову рівність людей ». Але в умовах панування капіталізму, який, на думку автора, породжує насильство і нерівність, поневолення человЕКОМ людини, сучасна державна політика не має таких ознак і тому Булгаков характеризує її як антихристиянську. Еталоном ж господарсько-економічного устрою для автора є «спільність майна, комунізм», який «осяває кращі часи перших століть християнства, і цей порядок і повинен бути покликаний нормою майнових відносин».
І тому для Булгакова чекало завдання створити таке політичне об'єднання, яке б об'єднувало всіх віруючих в Христа і в правду Христового вчення, і впливало б в істинно християнському дусі на суспільне життя. Союз християнської політики повинен «зрозуміти політичну діяльність, як релігійне роблення, виконання заповіді Божої» і першорядною і важливим завданням було «..... зовнішнє, тобто політичний та економічний, звільнення особистості ». Крім усього іншого, в статті С.Н. Булгаков прописав програму-minimum своєї партії.
У політичній області держава повинна гарантувати природні, невідчужувані права людської особистості, такі як: рівність усіх перед законом без будь-якої різниці; свобода совісті та віросповідання; свобода усного та друкованого слова, право зборів і спілок, недоторканність особи, право бути затриманим тільки по суду. У виборах в той чи інший державний орган також покладено принцип рівності. Саме ж державне управління і пристрій, їх компетенції, глава держави в програмі не прописано - для Булгакова ці питання не вважалися принципово важливими.
В економічній області автор пропонує комплекс заходів, спрямований на розвиток продуктивності народного праці та втіленню почав справедливості: заохочення коштами держави промисловості і землеробства, скасування митних зборів, освіта народу в галузі агрономії та промисловості, агрономічна допомогу населенню. В області фінансів: підвищення прямих податків і зменшення непрямого оподаткування, введення прогресивного податку на спадщину та майно, скорочення військово...
