го бюджету шляхом загального роззброєння.
У робочому питанні Булгаков переслідує мету скасувати капіталістичну експлуатацію і створити соціалістичний лад, де пануватиме трудове початок. Програма повністю відповідає інтересам робітників: законодавча охорона праці, особливо дитячої та жіночої, обмеження робочого часу до 8-ми годин, страхування робітників на випадок старості і нездатності до праці, від хвороби, нещасних випадків, а також право створювати робочі спілки, об'єднання, можливість влаштовувати страйки, але тільки в тому випадку якщо вони ведуться мирними способами.
Що стосується аграрного питання, то Булгаков, сприймає тільки повну передачу землі в користування тих, хто її обробляє, тобто землеробського населенню. Також держава повинна подбати про сприяння та допомогу селянським спілкам і сільськогосподарським корпораціям. Про стан і положення поміщиків в програмі не говориться ні слова.
Як ми пам'ятаємо, доля Союзу християнської політики сумна - партія дуже скоро розпалася через розбіжності між її членами. І якщо згадати історію початку 20 століття, то взагалі немає ніяких згадок про існування такого об'єднання. Це значить те, що вона не знайшла підтримки у суспільства, була неактуальна на той момент. Програма відповідала лише запитам селянства і робітників, але от про інших, найбільш впливових, шарах суспільства вона змовчала.
Стаття «Християнство і соціалізм» складається з дев'яти частин: Перша спокуса Христа в пустелі, Свобода від господарства та свобода в господарстві, Обмеженість соціалістичних мрій, Соціалізм і гуманізм, Міщанство соціалізму, Правда соціалізму, Християнський соціалізм, Дійсне значення соціалізму, Духа вгашайте, пророцтва не погорджує.
В увазі панування капіталізму в світі, людство, на думку Булгакова, знаходиться в полоні господарської неволі і змушене постійно вести боротьбу з бідністю. І ця господарська турбота виснажує дух людини, а господарський працю напружує його сили. І тому у автора виникає питання - «чи не можна взагалі звільнитися від господарського полону, завоювати свободу від господарства?». Адже соціалізм обіцяє перемогу над господарством, та й сам Христос вчить не піклуватися про завтрашній день, жити, як птахи, і цвісти, як польові лілії, надаючи себе турботам Отця Небесного.
З цього приводу Булгаков пояснює, що християнство вчить тому, що кожен віруючий християнин повинен охороняти свою духовну свободу від господарства, не віддавати себе повністю господарської роботи, але найголовніше - не визнавати господарську стихію перший і визначальною людську життя і свободу. «Людина навіть і в стані самого тяжкого господарського полону може, а тому і повинен відчувати в собі Сина Божого, покликаного до свободи». І «тому християнство знає свободу в господарстві, але не обіцяє волі від господарства і через господарство». Наводячи уривок Псалтиря 127, 2: «Ти будеш їсти від трудів рук твоїх, блажен ти, і добре тобі!», Булгаков підводить до того, що людина не повинна знімати з себе загальної повинності праці, людина повинна трудитися на благо саду Божиего, бо це уготовано йому заповіддю Божою. Тому вплив християнства призвело до підняття гідності праці: «християнство оздоровило і зміцнило господарське життя Європи, внісши в неї нову і величезну силу - моральний авторитет праці». Навпаки, якби людство-яким способом досягне волі від ...
