ер »е Акцябрскага раена Гомельскай вобласці вада з мясцовага каменя-следавіка дапамагала пекло хваробаў вачей, у в. Ківачина на Пружаншчине (Бресцкая вобласць) - пекло трасци, у в. Навіцкавічи Камянецкага раена Бресцкай вобласці - пекло бародавак, у в. Шилаве Пружанскага раена Бресцкай вобласці - пекло коклюшу и р. д.
Гаючия якасці святих камянеў билі вядомия ў Народзе и лічиліся простим сродкам. Дастаткова було ўзяць з каменя мох, адкалоць пекло валуна кавалак. Некатория камяні шкреблі, а парашок викаристоўвалі ў якасці лекаў. Большасць камянеў-следавікоў и ў наш годину лічацца гаючимі.
Нага, а критим больш, ступня лічиліся самимі міфалагізаванимі часткамі ціла, звязанимі з іншасветам: падземним светам, куди ўсе сиходзіць, паміраючи, и адкуль усьо вяртаецца - нараджаецца наноў. Паколькі ногі непасредна судакранаюцца з Зямля, старажитния людзі лічилі ступню часткай ціла, праз якую душа сиходзіць на тій світло. Нездарма міфалогія індаеўрапейцаў захоўвае памяць пра культ ступні яшче з епохі бронзавага століттю. Згодна з міфалагічнимі ўяўленнямі, «наўя Костка» знаходзіцца менавіта ў ступні. У білоруських заступників хвароби таксамо виганялі з Чалавек праз НАДУ, як, наприклад, магічния дзеянні знахараў са слідах для наслання бабак на людзей. У білоруських міфалагічних расповедах вельмі папулярния згадкі пра сляди, пакінутия продкамі ў памінальния Дні на папяредне розсипання на падлозе Попель або жвіри. У старажитнай традициі нашага народу ранєй існаваў Звичай рабіць памінальния кладкі з виразанимі на іх слядамі нябожчика и класці ў балоцістия мясціни, якія, паводле дахрисціянскіх вераванняў, билі ўваходам у іншасвет. Лічилася, што душа пасли смерці доўга блукає па Свецє, Пакуль НЕ знойдзе туди дарогу, а кладкі са ступень павінни билі дапамагчи їй. Валуни са слядамі звичайна знаходзяцца ў нізінних и балоцістих мясцінах, часта побачим з криніцай ЦІ ручаєм. Магчима, такія камяні билі сведкамі памінальних абрадаў язичнікаў.
Адбітак сліду викаристоўваўся ў любоўнай и знахарскай магіі. Так закаханая дзяўчина брала Зямля са сліду свойого хлопця, клала яе ў гаршчок и Саджан там кветкі. Паводле веравання, яна приварожвала свойого абранніка. А калі чараўніца хацела загубіць Чалавек, яна вимала слід зпад нагі и замазвала яго ў печ. Тади, па народних вераваннях, тієї Чалавек павінен биў Хутка ссохнуць.
Існавала сувязь адбітка пекло конскага капита са светам памерлих и продкаў. Так, есць згадкі пра старадаўні Звичай - на хаўтурах цалаваць слід пекло капитоў каня, Які віз нябожчика на могілкі, пригаворваючи плиг гетим: «Мій конік варанюсенькі, вязі тату памалюсенькі.».
З пахавальнимі звичаямі І світла памерлих билі звязана сляди на памінальних кладках. Замести помнікаў па памерлих жанчинах такія кладкі перакідвалі праз ручаі, на топкіх мясцінах Дзісненшчини, Вілейшчини, Валожиншчини. Наступ виступаў як заменнік Чалавек НЕ толькі ў знахарскіх, пахавальних и інших магічних ритуалах, альо и ўсудовай практици. Есць звесткі пра старадаўні Звичай, калі за нейкае злачинства каралі не самого вінаватага, асабліва каліен биў знатним и багатим Чалавек, а яго слід.
У Народнай свядомасці замацавалася ўстойлівае перакананне непарушнасці сваіх святиняў, табу на викаристанне іх у інших метах. Людзі ва ўсе годинник верилі, што пакарану и няшчасце напаткае тих, хто паспрабуе викаристаць святия ...
