гій період творчої діяльності Ф.М.Достоевский, зберігаючи віру в загальнолюдські цінності (добро, красу, істину, справедливість, свободу і т.д.), стверджує в якості центральної ідеї улаштування людини шлях внутрішнього , духовно-морального вдосконалення людини на основі православних цінностей. Ця позиція формується через доказ неспроможності основних складових соціалізму - атеїзму, конвенціональної моралі і несвободи особистості. достоевский роман душа людський
Розмірковуючи про шляхи улаштування людини, Достоєвський шукає рішення проблем буття людини не в соціальній дійсності, а в природі людини. Погляди Достоєвського на людину слід визначити як християнський натуралізм raquo ;, тому письменник виходить з чистої raquo ;, внесоциальную природи людини. Тому подоланні злого, темного начала в ньому добрим і світлим бачиться Достоєвському як духовне вдосконалення. Справжнє щастя полягає у подоланні гріховної природи, в моральному вдосконаленні людини і суспільства, у смиренні і аскетизмі, в моральному відродженні. Все це можливо лише на релігійній основі загальної любові.
Письменник не вірить у здатність науки виробити строгі моральні підстави і критерії, оскільки, на його думку, все моральні начала в людині, залишеному на одні свої сили, умовні. У православ'ї, сповідує, на переконання Достоєвського, істинного Христа, тобто Христа морально вільного, письменник бачить втілення вищої загальнолюдської етики добра і правди, а в самому Христі - ідеал естетично й етично досконалої особистості, свідомо і безкорисливо віддала своє життя на служіння людям.
Моральність грунтується на загальної любові і не може отримати формального визначення, вона відноситься не до певного об'єкту, а до всього і всіх, вона обумовлена ??не частковими цілями, а встановленням вищого сенсу. Письменник вважає, що можна позначити моральність і як особисту досконалість, якщо розуміти при цьому окрему душу, тісно пов'язану з загальної повнотою так, що її досконалість лежить під загальної любові.
Виконання вищого морального закону можливе тільки тоді, коли любов відноситься до всіх і об'єднує всіх в Бозі. Абсолютним і прекрасним ідеалом, що створює безпосереднє відчуття непереможної краси і отклоняющим натуру від егоїстичного свавілля, була для Достоєвського особистість Христа, в якій втілилися властивості вищої та повного розвитку людини.
Ф.М.Достоевский, розвиваючи християнську ідею страждання, розуміє страждання як засіб духовного очищення, переродження людини, як необхідний шлях до добра. Вищим законом планети є страждання, моральні муки, що розкривають божу правду .
Глибоко знайомий з історичними підходами до вирішення проблеми страждання, Достоєвський дає власне її бачення. Він пов'язує страждання з розсудливим пізнанням. Ця думка є однією з основних у філософії Достоєвського. В душі створюються центри розриву між сознающим розумом і пережитими почуттями, внаслідок чого виникає роздвоєність. Людина повинна розуміти, вважає Достоєвський, що розум становить тільки одну, малу частину його душі і його буття. Завдання людини полягає, однак, у тому, щоб втілити в життя все, а не одну двадцяту частину ??raquo; її сутнісних задатків. Подібно до того, як пізнання таїть у собі причину страждань, так і саме страждання волає до пізнання. Тільки через страждання людина пізнає самого себ?? і стає самим собою. Достоєвський прийшов до визначення страждання як джерела свідомості. Саме в стражданні людина осягає себе, реальний світ, божественний сенс навколишнього.
Принциповим у вченні Достоєвського є положення про те, що страждання повинно мати певну мету, воно не самодостатньо і не може бути виправдане саме по собі, воно покликане служити вирішення певної мети, інакше страждання безглуздо. Страждання є наслідок гріха, і зла. Але воно є також спокутування. Страждання, вважає Достоєвський, може служити спокутою несправедливості і навіть злочини, якщо його щиро прийняти на себе.
Таким чином страждання, у повній відповідності з християнським вченням, є, за Достоєвським, засобом подолання людської недосконалості, запорукою його духовного відродження.
Так само Достоєвський не бачив перспектив історичного прогресу людства ні в соціалістичному, ні в буржуазному шляху розвитку. Капіталістичним суспільством втрачена духовність. У той же час Достоєвський скептично оцінює можливості встановлення соціалістичного ладу на Заході, де всі класи, у тому числі працівники, на його переконання, - власники raquo ;. Тому він вважає, що тут відсутні необхідні, реальні передумови для здійснення ідеалу братнього ставлення людей один до одного. Свої надії на прийдешнє людське єднання Достоєвський пов'язує все сильніше з російським народом, стверджуючи в якості вищого етичного ідеалу здатність особистості віл...
