нкою. Материнство як основна іпостась жіночності пройде через всю історію вітчизняної культури.
«Чадолюбство» у зв'язку зі стійким стереотипом матері - це також одна з схвалюваних рис ідеалу «доброї дружини», що відбилося як у дидактичній літературі, так і в історичних портретах. Мати-Богородиця сприймається як чадолюбива захисниця православних не тільки від ворога, а й від суворого Батька-Бога. Вже в ранніх текстах виявляється ієрархічність статусних приписів чоловіка і жінки. Але в той же час необхідність не тільки батьківського, але й материнського впливу на дітей визнається у творах багатьох авторів.
Роль жінки як хорошої господині будинку завжди займала одне з найважливіших місць у структурі ідеалу жіночності. Однак, розглядаючи статус жінки вдома і характер соціальної організації, дослідники відзначають її непрямий характер і вказують на те, що ускладнення суспільних структур тягло за собою зниження авторитету жінки в сім'ї, скорочення її майнових прав, встановлення подвійного стандарту норм поведінки і моралі і разом з тим посилення неформального впливу жінок через більш широку мережу соціальних зв'язків за межами сім'ї і домогосподарства. Такі соціальні інститути, як церква, підтримували і, більше того, насаджували залежне становище жінки, вторинність її соціальних ролей, тим самим вибудовуючи гендерну систему влади і підпорядкування.
Переломним століттям вважається XVII, коли порушуються звичні підвалини суспільства, але в той же час досить ще міцні старі канони, відбувається активне звільнення від догматів церкви. Йшов активний процес «обмирщения», руйнування традиційного середньовічного світогляду, що відбилося і в питаннях статі. Міцніло уявлення про самоцінність земного життя з його радощами і негараздами. Формувалися нові ідеали і уявлення, моральні та етичні норми і смаки, які вступали в протиріччя з аскетичними канонами, стверджує церквою, що відбилося в таких пам'ятниках літератури, як «Повість про Саву Грудцине», «Повість про Горе-безталання». Однак позитивні зміни стосувалися в основному чоловіків. Якщо в середовищі дворянства грамотність стала помітно поширюватися, то надзвичайно слабо вона проникала в середу жіночого населення, навіть у родинах знаті і великого купецтва жінки, як правило, були неграмотні. Їхнє місце було у дівочій осторонь від чужих очей. У той же час жінка стає об'єктом зображення в літературі. Література зіграла величезну роль в розумінні культурного конструкту жіночності, вона поглибила і актуалізувала ці поняття, багато в чому визначила становлення і самовизначення жінки як особистості. У середині XVII століття з'явилася перша біографічна повість як нове жанрове придбання XVII сторіччя, яка була присвячена жінці. Це «Повість про Уліаніі Осоргин», написана муромським дворянином Дружиною Осорьіним, сином Уліаніі. Автор створює образ енергійної і розумної жінки, зразкової дружини та господині. Це перша в російській літературі біографія жінки-дворянки.
У 60-ті роки ХIХ століття в зв'язку зі змінами в суспільному житті Росії, зокрема з скасуванням кріпацтва, змінюється і зовнішність російської жінки і, отже, змінюється поняття про жіночність. Література другої половини XIX століття дає разноликий портрет жінки. На сторінках вітчизняної прози зображуються жінки, активно вступають в «чоловічий світ», що ідентифікують себе по чоловічій моделі як на діяльнісному рівні, так і в морально-етичному плані: створюють майстерні, займаються підприємництвом, просвітницькою діяльністю, «ходять в народ», п'ють « бочками пороховими шампанське », курять« пахітоскою" , не дорожать сімейними традиціями, ведуть досить фривольний спосіб життя, гідний усілякого осуду. Але, незважаючи на їх «свавілля», жінкам всіх соціальних верств довгий час був закритий доступ до будь інституційної практиці, художньої зокрема. Письменницька справа не входило в уявлення про жіночність навіть за кордоном, де, здавалося б, патріархальні канони і стереотипи менш значимі і сильні. Спочатку вони не допускалися до навчання в художніх академіях, пізніше, в кінці XIX століття, їм заборонялося відвідування класу малюнків з оголеною натурою. На соціальному рівні в спілкуванні з замовниками, колекціонерами та торговцями, можливості жінок теж були обмежені правилами пристойності. У літературному світі Росії ХIХ століття письменниці насилу отримували доступ до форм суспільної комунікації. Вони були ізольовані як від сучасного літературного контексту, так і від традицій своїх попередниць.
Формування конструкту жіночності йшло одночасно з розвитком культури, де жінка заявила про себе не тільки як об'єкт втілення в образах і типах, а як повноправний суб'єкт, здатний сказати нове слово і постати як один з нових суб'єктів творчої діяльності в різних її варіантах. Якщо в ранніх літературних пам'ятниках сенс жіночого буття, її світ, як правило, регламентувався нормами, за...
