в, Л.І. Божович, Н.Е Ведернікова, Т.В.драгунова, И.С.Кон, Ж.І. Намазбаева, М.С. Неймарк, В.В.Столина та ін.
Численні дослідження радянських психологів показали велику рухливість і мінливість Я. Розвиток і зміна Я відбувається безупинно разом із фізичним і духовним розвитком особистості. Значна кількість досліджень в області самосвідомості присвячено вивченню генези самосвідомості. У вітчизняній психології визнається становище про безперервне характері розвитку самосвідомості протягом усього життя людини. Якісні «зрушення» відбуваються у самосвідомості постійно.
Необхідно, також відзначити значний внесок казахстанських психологів у розробку проблем етнокультурної детермінації розвитку особистості та її самосвідомості. Однією з таких фундаментальних робіт у цьому напрямку залишається експериментальне дослідження М.М. Муканової присвячене вивченню генезису становлення розуму в історичному аспекті. Вивченню залежності характеристик особистості від особливостей етнокультурного середовища присвячено експериментальне дослідження А.Т. Малаєва. Результати дослідження показали наявність залежності компонентів самосвідомості особистості від регіональної специфіки етнокультурного середовища. Ціла серія експериментальних досліджень, що розглядають етнопсихологічні, статеві, вікові особливості самосвідомості на різних етапах онтогенезу (починаючи з дошкільного віку по період зрілості) проводяться під керівництвом Ж.І. Намазбаевой, в рамках реалізації комплексного підходу до розвитку і становленню людської особистості.
Аналіз психологічних досліджень показує, що особливу складність має розведення уявлень про регулятивних функціях самосвідомості з більш широко трактуються поняттям «саморегуляція поведінки», у зв'язку з перетином областей їх емпіричного прояву.
Емпіричне дослідження розвитку самосвідомості дитини показують, що цей розвиток проходить ряд стадій, або фаз.
Так, В.С. Мерлін виділяє чотири таких фази: «свідомість тотожна» (перший рік життя); «Свідомість Я» (з'являється до 2-3 років); усвідомлення себе як суб'єкта діяльності; усвідомлення своїх психічних властивостей.
І.І. Чеснокова пропонує розрізняти два рівня самосвідомості по критерію тих рамок, в яких відбувається співвіднесення знань про себе. На першому рівні таке співвіднесення відбувається в рамках зіставлення «Я» і «іншої людини». На другому рівні співвіднесення знання собі відбувається в процесі аутокоммунікаціі.
І.С. Кон дещо інакше формулює рівневу концепцію образу «Я». В цілому образ «Я» розуміється як настановна система; установки володіють трьома компонентами: когнітивним, афектних і похідним [25].
Більш детально розроблену рівневу концепцію розвитку не тільки самосвідомості, а й особистості в цілому запропонував Е. Еріксон. Центральним моментом його концепції є уявлення про психосоціальної ідентичності як підсумковому, интегрирующем властивості особистості. Особистість у своєму розвитку проходить ряд стадій. Кожна стадія характеризується появою новоутворень, визначених умовами спілкування індивіда з його соціальним оточенням і його готовністю до того чи іншого типу спілкування. Поява новоутворення розглядається як рішення деякого потенційного протиріччя, дил?? мми розвитку, як вибір з двох можливостей, одна з яких веде до прогресу, а інша до регресу особистості. Придбання на кожній із стадій стосуються, зокрема, і самосвідомості. Концепція Е. Еріксона стверджує також, що результати розвитку кожної стадії не тільки специфічні завдяки особливостям взаємодії дитини зі своїм оточенням на кожній стадії, а й якісно своєрідні і зберігаються в тій чи іншій формі в зрілої особистості.
У вітчизняній психології існує досить міцна теоретична традиція розрізнення двох відносяться до людині понять- понять індивіда й особистості.
Згідно з уявленнями Б.Г.Ананьева і А.Н.Леонтьева індивід є істота природна, біологічне, що володіє як вродженими, так і прижиттєво сформованими властивостями. Особистість - соціальне людська якість [26].
Людина являє собою одночасно три цілісні системи: він виступає як організм, як соціальний індивід і як особистість. Взаємовідносини між цими системами підпорядковані принципам рівневої організації.
Цілісність організму є необхідною умовою функціонування людини як соціального індивіда. Хвороба - соматична або психічна обмежує його базисні соціальні права, свободи та обов'язки - можливість трудитися, можливість повноцінно відпочивати, а іноді, у разі психічної хвороби, розпоряджатися самим собою. Функціонування людини як соціального індивіда є необхідною передумовою його розвитку особистості.
Кожен із рівнів активності людини має і свою власну природу, тобто утворений суттєво різними зв'язками...
