итку, принцип особистісного підходу.
Вихідною точкою в науковому аналізі самосвідомості є питання про його природу. У цьому плані важливим моментом буде розгляд специфіки співвідношення свідомості та самосвідомості.
Незважаючи на особливості проявів та розвитку, розділити ці поняття можна тільки в абстракції, оскільки в реальній життєдіяльності індивіда вони єдині. Самосвідомість завжди присутній у процесах свідомості у формі осознавания віднесеності акту свідомості моєму «Я». Проблема співвідношення свідомості та самосвідомості включає в себе питання про походження самосвідомості, який в даний час не знаходить однозначного рішення; у зв'язку з чим у вітчизняній психології існує кілька різних підходів до опису опозиції свідомості та самосвідомості. Відповідно до точки зору Л.С. Виготського, С.Л. Рубінштейна, Е.В.Шороховой самосвідомість в онтогенетичному плані проявляється пізніше свідомості і розглядається як певний етап розвитку свідомості.
Ряд вітчизняних дослідників (Л.І. Нікіщенко, Л.Д. Олійник, А.Г. Спиркин, І.І. Чеснокова, В.В. Столін) сходяться в тому, що самосвідомість не може розглядатися як етап або вищий рівень розвитку свідомості. І.І. Чеснокова з цього приводу зауважує, що «за своєю складністю і розвиненості процеси свідомості не поступаються процесам самосвідомості». Таким чином, необхідно відзначити, що свідомість і самосвідомість мають свої лінії розвитку, які розводять ці явища психіки [4].
В аналізі різних аспектів проблеми самосвідомості особливе значення має затвердився в радянській психології принцип єдності свідомості і діяльності, згідно з яким діяльність людини обумовлює формування його самосвідомості, психічних процесів і властивостей. Останні здійснюють регуляцію людської діяльності і є умовою її адекватного виконання. Таким чином, основний зміст положення про єдність свідомості і діяльності полягає в утвердженні їх взаємозв'язку і взаємозумовленості. Отже, всі процеси самосвідомості носять опосередкований характер, тому виникають і розвиваються в діяльності і спілкуванні.
Основою для розвитку самосвідомості (як і вищих вольових регулюючих механізмів), з точки зору вітчизняних психологів, є поява вербального відображення власних процесів і дій.
Крім того, важливим теоретичним питанням є питання про співвідношення особистості та самосвідомості. Сутність його розуміння у вітчизняній психології полягає в тому, що як можна звести особистість до її самосвідомості, до «Я», так не можна і відірвати одне від іншого.
Питання про природу самосвідомості і його витоках висуває на перший план проблему соціальної детермінації явищ свідомості. Радянські психологи підкреслюють соціально-історичну обумовленість природи самосвідомості.
Згідно Л.С. Виготському, самосвідомість це соціальне свідомість, пережите всередину, а пам'ять та основа, яка зберігає цілісність самосвідомості, нерозривність і спадкоємність окремих його станів.
И.С.Кон, який досліджував феномен самосвідомості, дає наступне визначення: «Сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а його уявлення про самого себе складаються в певний образ «Я» [24].
У психологічному словнику самосвідомість або Я-концепція визначається як відносно стійка, більшою чи меншою мірою усвідомлена, пережита як неповторна система уявлень індивіда про самого себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими людьми і ставиться до себе.
Численні дослідження радянських психологів показали велику рухливість і мінливість Я. Розвиток і зміна Я відбувається безупинно разом із фізичним і духовним розвитком особистості.
У психологічній науці в даний час немає єдиної думки про момент появи самосвідомості в онтогенезі. Згідно точки зору Б.Г.Ананьева, самосвідомість виникає в період, коли відбувається суб'єктивне виділення дитиною свого дії з усієї структури його предметної діяльності, це можливо лише завдяки виховним впливам дорослого.
С.Л.Рубинштейн виділяє кілька етапів становлення самосвідомості особистості. Це оволодіння власним тілом, виникнення довільних рухів, самостійне пересування і самообслуговування [2].
Самосвідомість в онтогенетичному плані можна розглядати як поступово розгортається у часі інтегративний психічний процес, в основі якого знаходиться дедалі більше усложняющаяся діяльність самопізнання, емоційно-ціннісного ставлення до себе і здатності регулювати свою поведінку і діяльність.
Велика частина досліджень у цій області проведені в плані експериментального вивчення онтогенетичних особливостей самосвідомості такими дослідниками, як Е.Н.Акундінова, А.А. Бодальо...
