го думку, справжній революціонер ставить себе поза законом як на практиці, так і емоційно (точніше: морально. - Б.К.). Він ототожнює себе з бандитами, грабіжниками, людьми, які нападають на буржуазне суспільство, займаючись прямим грабунком і знищуючи чужу власність raquo ;. Бакунін любив викрикувати настільки шокуючі гасла, наче навмисно вимагаючи від кожного революціонера повної відмови від яких би то не було моральних коливань і обмежень. Революційний месіанство якимось дивним чином поєднувалося з самим явним аморализмом, що і дало підставу К.Маркс і Ф.Енгельс визначити бакунінском мораль у сфері вибору засобів як єзуїтську, тобто двурушніческой, лицемірну, облудну.
Насильство і аморалізм дійсно допускалися бакунистами. В одному з листів Бакунін писав: Отрута, ніж, петля і т.п. Революція все одно освячує. Отже, поле відкрите! .. Нехай же всі здорові, молоді голови приймаються негайно за святу справу винищення зла, очищення і освіти російської землі вогнем і мечем, братськи з'єднуючись з тими, які будуть робити те ж в цілій Європі raquo ;. Отрута, ніж, петля - набір засобів, придатний, мабуть, лише для середньовічного розбійника, а не для організованого революційного руху. Але саме у відродженні традицій розбійної вольниці та індивідуального бунтарства проти можновладців і бачив завдання Бакунін. Він цілком щиро писав: Лише в розбої - доказ життєвості, пристрасті і сили народу raquo ;. Ідеалізація середньовічних форм протесту простого люду проти князів і феодалів поширювалася основоположником анархізму на інші часи і звичаї. Це говорило, між іншим, про те, що Бакунін не любив і не розумів місто, а тим більше вимоги робітничого руху. Виступаючи проти абсолютизації насильницьких методів боротьби, великий російський демократ і просвітитель H.П. Огарьов писав Бакунину: змиритися тривогу, хитання думок і дій, упокор до приречення себе на підготовчу роботу raquo ;. Але саме органічне неприйняття всякої підготовчої роботи як нудною, монотонною, невидно, тупий і т.д. і породжувало захоплення терором, відмова від політичних методів боротьби.
Таким чином, ставлення анархістів до вибору засобів для досягнення благородної мети відрізнялося самим безпринципним прагматизмом. Всякі докори сумління вважалися аморальними, коли йшлося про інтереси революційної справи raquo ;. Само справа raquo ;, по думки анархістів, і є моральне виправдання будь-якого засобу для вчинення цього справи raquo ;.
Суперечить гуманістична установка тим вимогам, які пред'являли анархісти до себе і людям. Тут виділяється знаменитий Катехізис революціонера raquo ;. Автором його сучасна наука вважає С.Г. Нечаєва (1847-1882), хоча, на думку Комісії I Інтернаціоналу, текст був написаний Бакуніним" .
Висловлені Нечаєвим ідеї про те, що товариша можна обманювати, шантажувати і навіть вбити за непокору, були здійснені ним на практиці (так, за його наказом в 1869 р був убитий студент Іванов, який збунтувався проти диктату" вождями був запідозрений їм у зраді).
Яка зловісна гра хворої уяви двох людей - старого Бакуніна і молодого Нечаєва, збаламутив своїми ідеями багатьох прекрасних і чесних людей, які хотіли йти в революцію raquo ;, а опинилися в болоті аморалізму і фальші! Анархія в трактуванні Бакуніна, по справедливому визначенню К.Маркса, перетворювалася з свободи і безкласовості в загальне всеразрушеніе; революція - в ряд вбивств, спочатку індивідуальних, потім масових; єдине правило поведінки - звеличена єзуїтська мораль; зразок революціонера - розбійник raquo ;.
Отже, висока моральність у визначенні мети і відмова від моральних обмежень у виборі засобів - така суперечлива сутність етики анархізму.
. Губерман І .: «Владика наш - традиція. А в ній - свої благословенья і перепони; нє?? ісанние правила сильніше, ніж самі люті закони ». Підтвердіть або спростуйте оцінку ролі традицій в Росії
Ігор Губерман - письменник живе в Єрусалимі, але, тим не менш, упевнений в тому, що гумор в Росії не помер, не скотився до тупим американським хохма.
Ігор Миронович Губерман здобув широку популярність завдяки своїм афористичним і сатиричним четверостишиям - «Гаріком». Народився він 7 липня 1936 в Харкові.
Після школи вступив до Московського інституту інженерів залізничного транспорту (МІІТ). У 1958 році закінчив МИИТ, отримавши диплом інженера-електрика. Кілька років працював за спеціальністю, паралельно займаючись літературою.
Наприкінці 1950-х познайомився з А. Гінзбургом, а також з низкою інших волелюбних філософів, діячів літератури, образотворчого мистецтва. Писав науково-популярні книги, але все активніше проявляв себе як поет-дисидент.
У 1979 році Губерман був заарештований...
