ука - особливе заняття в порівнянні з лагодженням годин, випічкою хліба, виготовленням верстатів і т.п., безпосередньо відповідних здравосмисловим критеріям звичаєвості поведінки і безпосередньої потрібності (корисності для людей); останні види занять для свого виправдання як би не потребують посередництва культури. На цій підставі будемо принципово розрізняти сфери соціального життя, прозорі для здорового глузду, і такі, де відносини з ним семантично і семиотически непрямі. Поведінка людей, їхня психіка і результати діяльності в цих сферах різні.
Потрібність соціальної науки з погляду здравосмислових критеріїв не очевидна і прямо не доказова (популярне питання кому вона потрібна, ця соціологія? ), у той час як ідеально-культурне розуміння світу передбачає соціальне пізнання , яке не потребує спеціального виправданні, оскільки зацікавленість у ньому людства само собою зрозуміло. Ця узагальнена міфологема стосується насамперед до теоретичної соціології, хоча саме вона - з позицій здорового глузду - здається найменше мотивованою. Один з поширених аргументів потрібності будь-якої соціальної науки - ритуально-репрезентативний - відноситься до латентного, причому не здравосмисловим, а державно-стратегічним ( нікому вона не потрібна, але як це - європейська країна - і без соціальної науки? Raquo;).
Що стосується прикладної (емпіричної) соціології, то її корисність, здавалося б, прямо випливає з факту спеціально фінансованого замовлення на конкретне дослідження. Однак і тут ми потрапляємо в зону латентних соціальних відносин. Так, в застійні радянські часи доводилося виконувати замовні наукоподібні завдання, сильно відхиляється від культурного ідеалу, і це було викликано не помилкою, що не недоліком компетенції, а прямий життєвою необхідністю виживання. Відкритий текст замовлення формулювався за допомогою словника ідеальної культури - мовляв, соціальні рішення, які приймаються в інтересах населення, повинні спиратися на облік думок його представників ( виявлення потреб населення ). Одночасно надходив прихований текст, який зумовлював результати дослідження, що влаштовують замовника. Така поведінка є прояв двох типів соціального знання організаторів: а) у суспільстві існують якісь сили, з якими так чи інакше доводиться рахуватися і на догоду яким потрібно здійснювати дорогий опитування; б) самі вирішувачі в думках населення не потребують: по-перше, вони краще самих жителів знають їх потреби, по-друге, їх соціальне чуття підказує їм, що результати коректного опитування можуть їх не влаштувати. Це особливе інтуїтивне предзнание замовників складається із знання ідеально-культурних норм і вгадування точки зору населення, а точніше - його негативного ставлення до офіційних рішень (попри те, що в ідеалі інтереси населення і замовників повинні співпадати). Таким чином, в сферу фальсифікації втягується чергова ланка реальності - заклад соціального науки. Такі відносини - не рідкість і в нові часи.
Тим часом, оскільки і в науці ми маємо справу з дорослими нормальними сучасниками, то всі відносини в ній надбудовані над неявним здравосмисловим підставою, згідно з яким виправдовуються будь-які вчинки індивідів, груп та інституцій, що забезпечують в кінцевому рахунку виживання і зростаюче матеріальне і символічне добробут учасників.
Дотримання норм науковості виступає як приведення роботи у відповідність з парадигмо?? в різних іпостасях і з різним ступенем ерудіціонной строгості. Це: а) чисто формальне, легко опознаваемое відповідність так званої позитивістської парадигмі (наприклад, застосування процентних кореляцій, давно визнане учасниками гри як нехитра імітація науковості); б) відповідність більш сучасним версіями тієї ж парадигми із застосуванням більш складних методів аналізу; в) приєднання автора до наукової системі всесвітньо визнаного теоретика; підключення емпіричних результатів до його інтерпретаційної концепції розглядається як межа пояснюють зусиль; г) те ж саме з додаванням публіцистичних актуалізацій.
соціологія здоровий глузд культурний
Висновок
Виникнення соціально організованої матерії пов'язано з формуванням нових, якісно специфічних просторово-часових структур.
Просторові структури, що характеризують громадське життя, не зводяться ні до простору неживої природи, ні з біологічному простору. Тут виникає й історично розвивається особливий тип просторових відносин, у якому розвивається людина як суспільна істота. Соціальний простір, вписане у простір біосфери і космосу, має особливим людським глуздом. Воно функціонально розчленоване наряд підпросторів, характер яких і і взаємозв'язок історично змінюються в міру розвитку суспільств.
Вже на ранніх стадіях людської історії формуються особливі просторові сфери життєдіяльності, значимі...
