ескінченному обговоренні, якому піддається кожна деталь діяльності зграї, і зазначає, що "в цих, так би мовити, соціальних осередках юний громадянин вчиться діяти на свій власний страх і ризик ".
Про сусідської групі скажу, що з того моменту, як люди стали створювати постійні поселення на землі, і до виникнення сучасних промислових міст вона грала головну роль у формуванні відносин, заснованих на серцевої прихильності людей.
У наших тевтонських прабатьків сільська громада була переважаючою сферою, де знаходили вираження симпатії та взаємодопомога простого народу. Вони зберегли свою роль і в середньовіччі. p align="justify"> І донині громада в сільських районах розвивається саме в такій якості. У деяких країнах світу вони зберегли первісний вигляд і функцію прабатька первинних відносин. p align="justify"> У Росії її, де світ, або самоврядна сільська громада, поряд з сім'єю є головним осередком соціального життя, 50 млн селян не мислять розвиток людських відносин поза такої групи.
У житті європейців довірливість сусідських відносин витісняється заплутаною мережею формальних відносин, де близькі люди стають чужими. Навіть сільську місцевість спіткала та ж доля. В якій мірі це здорове явище, а в якій - недуг, ще належить з'ясувати. p align="justify"> Поряд з цими, скажімо так, універсальними типами первинного спілкування є й інші, форма яких визначається характером і станом цивілізації. У нашому суспільстві люди, мало пов'язані місцем проживання, вільно створюють клуби і братерства, засновані на схожості інтересів, яке з часом може перерости у справжню довірливість. p align="justify"> Подібні відносини формуються в школі і коледжі, а серед чоловіків і жінок складаються і завдяки професії, наприклад у зайнятих одним і тим же ремеслом або чимось на кшталт цього.
Первинні групи первинні в тому сенсі, що вони дають індивіду самий ранній і закінчений досвід соціальної єдності, і також у тому сенсі, що вони не змінюються в тій же мірі, в якій трансформуються більш складні відносини, але формують порівняно стійке джерело, з якого завжди беруть початок останні.
Звичайно, вони не є незалежними від суспільства в цілому. Так, німецька сім'я і німецька школа несуть на собі особливий відбиток німецького мілітаризму. Явище нагадує приплив, що спрямовується в гирлі річки, але не заходить занадто далеко. p align="justify"> У німецького, а тим більше у російського селянства виявляються звичаї вільної співпраці та обговорення, на які майже не робить впливу характер держави. Сільська громада, самоврядна, коли справа стосується місцевих подій, й звикла до обговорення, є поширеним інститутом у осілих спільнотах, продовжувачем автономії, перш існувала в клані. "Саме людина створює монархії і встановлює республіки, але громада, здається, відбулася від руки самого Господа". p align="justify"> Переповнені міські багатоповерхівки завдали серйозного удару по первинних відносинам, але вони зберігаються ще в дитячих та сімейних групах.
Під людською природою я розумію ті почуття та пориви, які є людськими тому, що вони перевершують такі у нижчих тварин, а також тому, що вони притаманні людству в цілому, а не будь-якої окремої раси або епосі.
Йдеться про такі почуттях, як любов, обурення, амбіції, марнославство, схиляння перед героями, почуття соціальної справедливості і несправедливості. У цьому сенсі людська природа - порівняно стійкий елемент суспільства. p align="justify"> Завжди і всюди люди домагалися пошани і уникали насмішок, рахувалися з громадською думкою, дбали про благо дітей, захоплювалися мужністю, шляхетністю і успіхом. Можна з упевненістю стверджувати, що люди були і залишаються людяними. Чим більше заглиблюєшся в життя дикунів, навіть тих, що стоять на самому нижчому щаблі, тим більш людяними і схожими на нас вони постають. p align="justify"> Візьміть для прикладу корінних жителів Центральної Австралії, описаних Г.Спенсером. У них немає ніякого уряду або культу, вони ледь здатні рахувати до п'яти. Вони великодушні один до одного, жадають чесноти, як вони її розуміють, розташовані до дітей і жінок. p align="justify"> Порівнюючи між собою народи та історичні епохи, ми переконуємося в тому, що їх відмінності кореняться в соціальній організації та ієрархії стосунків, а аж ніяк не в природі людини і його здібності.
Ні краще докази родового подібності людства, ніж те, з якою легкістю і радістю сучасна людина розбирається в літературі, яка зображує найвіддаленіші епохи, - Гомер, сказання про Нібелунгів, єврейські священні книги, легенди американських індіанців, оповідання про життя рейнджерів, солдатів, моряків, кримінальників, волоцюг. Чим проникливіше вивчається той чи інший період життя, тим більше виявляється схожість з нами. p align="justify"> Повертаючись до первинних групах, скажу: обстоюю...
