країну з певними поглядами, і дуже багато чого залежало від того, яких цілей він домагався. Часто думки іноземців про той чи інший народ залежало від прийому, який вони зустріли в країні. Московські порядки іноземцям зазвичай не подобалися. Російська держава за своїми вдач і звичаїв різко відрізнялося від Західної Європи; іноземці розглядали нові для них порядки зі своєї точки зору, тому їм впадало в очі головним чином все негативне.
До того ж європейці, які приїжджали в Росію, належали до іншого віросповіданням, вони були католиками чи протестантами. Це створювало в іноземців хибне уявлення про тих церковних обрядах, які існували в Росії. Деякі вважали за потрібне навіть доводити, що російські «все-таки християни». Однак ця релігійна ворожнеча мала й інші слідства. Твори про Росію Альберта Шлихтинга, Генріха Штаде, Йоганна Таубе і Елерт Крузе вже давно звернули на себе увагу дослідників як найважливіші іноземні джерела з історії Росії часу опричнини. Ці твори досі ще недостатньо вивчені як історичні джерела. Тим не менш, вони неодноразово притягувалися як вітчизняними, так і зарубіжними дослідниками, що вивчають політичну історію Росії другої половини XVI століття.
У поточному параграфі я зупинюся на одному з цих творів, а саме на творі Генріха Штаде «Записки про Московію». Вперше твір Штадена було введено в науковий обіг Максом Бером. Цей німецький історик виявив рукопис творів Штадена в Прусському державному архіві Ганновера в кінці XIX століття.
Зошит походила з архіву міста Штаде (Нижня Саксонія) і в другій половині XIX століття була перевезена в Ганновер разом з іншими справами «імперського архіву», строкатою за складом колекції, зібраної під час Тридцятирічної війни XVII століття одним зі шведських воєначальників Олександром Ескайном. Звідки саме відбувалася зошит з творами Штадена, ні М. Беру, ні шведському бібліографу О. Вальді, ні першому видавцеві німецького оригіналу Ф. Епштейну остаточно встановити не вдалося. У 1917 році в Німеччині вийшла його стаття під назвою «Невідоме раніше опис Росії Генріха Штаде», де були дані деякі витяги з рукопису «Записок», а також коротко викладалася історія самої рукописи. На російську мову твори Генріха Штаде вперше були переведені радянським ученим І. Полосина і видані в 1925 році.
Всі твір ділиться на дві розмежовані частини: до опричнини і після опричнини. Однак загальна характеристика внутрішньополітичного устрою і життя Росії напередодні опричнини написана як ніби іншою особою, разделявшим погляди вибраних раді. Опис ж конкретних подвигів Штадена представляють його в зовсім іншому світлі, ніж членів вибраних раді.
Про події початку 1560-х років, про від'їзд царя Івана Грозного в Олександрівську слободу, Штаден пише: «Через заворушення великий князь залишає Москву і їде в Александрову слободу, у двох днях їзди від Москви, наповнює цю слободу вартою і велить доставити з Москви та інших міст панів, яких хотів lt; бачити gt; ».
Митрополит, бояри і прикази люди, що залишилися в Москві, були здивовані. Воно було дозволено тільки 3 січня, коли з Александрової слободи був присланий від царя список, адресований митрополиту Афанасію, в якому перераховувалися всі зради боярські, воєводські і всяких наказових людей «які зради і збитки державі» вони робили до його повноліття. У списку говорилося, що бояри розкрали государеву казну присвоїли «государскіе землі» та ін. Ледве цар збереться покарати винних «за їх винам», як всі чини «покривають» опальних. І, не в силах терпіти, «від великої жалості серця» цар залишив свою державу і поїхав оселитися «де Бог його наставить». До купцям і «всьому православному християнству» Москви Іван Грозний прислав іншу грамоту; в ній цар писав, щоб вони «собі ніякого сумніву не тримали, гніву ними і опали ніякої немає». Посадская Москва завирувало. Городяни стали говорити про те, щоб «государ держави не залишав і їх на здобич вовкам не віддавав, особливо позбавив би їх від рук сильних людей; а за государских лиходіїв і зрадників вони не стоять і самі їх знищать ».
Удар, нанесений царем, був сильний і точний. Сформована двуцентрічная (государ - боярство) система московської влади не могла обійтися без царя. Про це говорив досвід боярського правління в роки дитинства Івана Васильовича. Пам'ятно було і московське повстання 1547, спрямоване проти деяких боярських кланів. За словами літописця, початкові люди стали просити митрополита, щоб він з усім духовенством звернувся до государя з проханням не залишати державу й «володів би їм і правил, як завгодно».
Таким чином і початкові люди і посад були готові надати царю надзвичайні повноваження, але справа в тому, що реалізувати їх Івану Грозному було б важко. Старому апарату він не довіряв, а іншого у нього не було.
Митрополит зі своєю ...
