я храмів і знищення святинь супроводжувалося арештами священнослужителів, їх висилками і посиланнями, відправленням в місця ув'язнення.
Репресії, закриття монастирів, посилення ідеологічної пропаганди показувало не силу, а слабкість Радянської влади наприкінці 20-х рр. Це свідчило про те, що антирелігійна робота, проведена протягом усіх 20-х років, не мала успіхів. Зарахування релігійних діячів до контрреволюції також не мало успіху, тому в основному населення чинило опір при закритті храмів, а не священнослужителі. Радянська влада все ж домоглася певних успіхів зокрема в тому, що кількість діючих монастирів, церков зменшилася. Але кількість віруючих залишалося набагато більшим, ніж було потрібно для успішного завершення культурної революції.
4. РАДЯНСЬКА ВЛАДА І римсько-католицька церква
Антирелігійна політика Радянської влади була спрямована не тільки на Православну церкву, а й на інші конфесії, особливо, репресії, арешти, декрети, постанови, пограбування храмів, торкнулися Римо-католицьку церкву. Але були деякі відмінності, Римо-католицьку церкву цілком підтримувало католицьке населення, що викликало у Радянської влади труднощі з проведенням антирелігійної пропаганди. До того ж РКЦ підтримувалася і Ватиканом.
Жовтневі події не відразу відбилися на становище католиків, життя Церкви йшла своєю чергою. 19 листопада (2 грудня) 1917 Могилівським Митрополитом став 66-річний єпископ Едуард Ропп. На думку деяких дослідників, на місце архієпископа, вакантне з 1914 р, міг бути призначений і єпископ Ян Цепляк, однак, кандидатура Роппа відповідала періоду демократичних перетворень в країні, а вирішальне значення при призначенні зіграло його непольське походження, яке не могло спровокувати міжнаціональних конфліктів. Е. Ропп був керівником Римсько-католицької церкви в Білорусі, Естонії, Латвії, Фінляндії, Росії, без Саратовської дієцезії, і України, без Галичини. Резиденція митрополита перебувала в Петрограді [Янушевич, І.І. Конфесійна політика радянської держави, с. 112].
Жовтнева революція 1917 р і прихід до влади в Росії більшовиків був сприйнятий католицькою церквою і Ватиканом, як надія на створення сприятливих умов для католицької місії в Росії. Однак релігії, як пережитку минулого, не було місця в соціалістичній державі [# justify gt; Найпершим антирелігійним декретом можна по праву вважати Декрет «Про землю» [20, с. 249], прийнятий по доповіді В.І. Леніна на II з'їзді Рад у ніч з 25 на 26 жовтня 1917 Римо-католицька Церква втратила тисячі гектарів належали їй земельних угідь. Як правило, кожна католицька громада мала від 33 до 120 десятин землі. Найбільшими земельними угіддями володіли парафії півдня Росії - Зельц, Іозефсталь, Гейдельберг, Ландау, Мангейм, Кляйнлібенталь, Раштатт, Ейхвальд та ін. [26 Ліценбергер, О.А. Римсько-католицька церква в Росії, с. 185].
Другим кроком більшовиків, спрямованим на підрив економічної основи церкви, стала націоналізація монастирів та інших церковних установ: дитячих притулків, шкіл, богаділень і т.п. Були закриті різні просвітницькі, благодійні та інші суспільства, що були в багатьох католицьких парафіях, припинили існування притулки, лікарні, каси для бідних і інші подібні заклади.
Римсько-католицькі ієрархи не відразу відреагували офіційно на проголошений законодавчо перехід майна Церкви у власність держави. Частково це пояснювалося думкою єпископату, що націоналізацію буде піддана лише власність колишньої державної - Руської Православної Церкви. Весною 1918 р офіційний Ватикан провів переговори про становище Римо-католицької Церкви в Росії зі своїми представниками: у Варшаві - А. Ратті (майбутній Папа Пій XI) і в Мюнхені - Є. Пачеллі (майбутній Папа Пій XII) [Карімова, Л. А. Соціальний католицизм в першій половині ХХ століття].
липня 1918 архієпископ Ропп звернувся до Ватикану і в дипломатичне представництво Німеччини в Москві з проханням «зробити кроки щодо захисту майна Римсько-католицької Церкви в Росії і зменшити тиск на Церкву з боку Радянських органів». Слідом за Роппа 12 вересня 1919 до парафіям звернувся єпископ Могилевської єпархії Я. Цепляк. У циркулярі він вказував, що націоналізація суперечить вченню Католицької Церкви; церковне майно є невідчужуваною власністю храмів. Таким чином, виходить, що католицька церква підтримувалася Ватиканом [7, Мараш]. Ватикан висловив невдоволення проводять у Росії націоналізацією, однак, антирелігійна політика в країні продовжувала розвиватися із страхітливою швидкістю. Прийняте 11 грудня 1917 постанову «Про передачу справи виховання та освіти з духовного відомства у відання комісаріату по народній освіті» [с26 Ліценбергер, О.А. Римсько-католицька церква в Росії [Текст] /. 188].
У перші місяці після революції католики майже не вступали у ...
