книзі цікавих шванков, які надають їй блазнівської, балаганний характер. Одному норовистому лицареві Фауст прикрасив голову оленячими рогами (гл. 34); у селянина, який не побажав поступитися йому дорогу, проковтнув сани разом з возом і конем (гл. 36); на радість студентам верхи на бочці виїхав з винного льоху (вид. 1590, гл. 50) тощо.
І все ж, незважаючи на прагнення благочестивого учасника засудити Фауста за безбожництво, гординю і дерзання, образ Фауста в книзі не позбавлений героїчних рис. В його особі знайшла відображення епоха Відродження з притаманною їй спрагою великого знання, культом необмежених можливостей людини, потужним бунтом проти середньовічної відсталості.
ВИСНОВОК
А тепер, якщо кинути на німецькі народні книги прощальний погляд, можна сказати, що, незважаючи на їх наївність, шорсткість і деколи примітивізм, є в них багато привабливого, безпосереднього і ошатного. Їм притаманний той романтичний дух, який раз у раз оживав в творіннях епохи Відродження, епохи рухливою, поражавшей несподіваними поворотами, знахідками і прозріннями. На світових підмостках розігрувалася в той час дивовижна п'єса, вміщає в себе як трагічні, так і фарсові сцени, наділена життєвою правдою і сміливим вигадкою. Немає нічого дивного в тому, що німецькі романтики, власне і що відкрили німецькі народні книги, а за ними й письменники пізніших поколінь так охоче зверталися до них і так високо їх ставили.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Культурологія. Історія світової культури: підручник для вузів/Під ред. А.Н. Маркової. 2-е изд., Перераб. і доп. М .: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. С. 183.
2. Кравченко А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів.- Третій вид.- М .: Академічний проект, 2001.
3. lt; # justify gt; ДОДАТОК
