більша частина класових відмінностей обумовлена ??різницею отриманої освіти (Ф. Фукуяма), вища освіта повинна перетворитися на інтегрує початок, за допомогою якого молоде покоління долучається до моральних цінностей, духовних ідеалів, культурним практикам та світоглядної спільності свого народу. Однак ряд підходів до визначення суспільної природи вищої освіти, що складаються останнім часом в науковому середовищі, вказують на такі аспекти розглянутого феномена, які не вкладаються в рамки звичних уявлень. Звертає на себе увагу стаття директора Центру соціологічних досліджень Міністерства освіти і науки Ф.Е. Шереги дисфункціональним російського вищої професійної освіти raquo ;. Автор виділяє онтогенетическую складову (джерело внутрішнього розвитку) вищої професійної освіти як протиріччя між його функціями - інтегруючої і дифференцирующей. Інтегруюча функція освіти реалізується в процесі залучення молодого покоління до культурних цінностей, моральним ідеалам і принципам світогляду, тим самим формуючи соціальну спільність. Дифференцирующая функція освіти реалізується в потенційному розосередженні молодого покоління по пірамідальним осередкам соціально-професійної структури, вносячи в соціальну спільність протиріччя, виражені в розходженні економічних інтересів елементів (груп) соціальної структури raquo ;. Таким чином, відтворення соціальної структури суспільства і тим самим існуючих соціально-класових і соціально-професійних протиріч є пряма функція професійної освіти .
На думку Ф. Шереги, існуюча структура і система вищої професійної освіти в Росії відтворює консервативну соціальну структуру. Він вважає, що породжені цієї соціальної структурою розподільні відносини, природно, сформують у великої частини молоді утриманську психологію, орієнтовану на опікунську роль держави, як це було в радянський період raquo ;. Центральна думка автора - існуюча система вищої професійної освіти Росії дисфункціональна, оскільки відтворює радянську структуру економіки і суспільства. Сучасній же Росії просто не потрібна така кількість професійно освічених молодих людей. Якщо молодь не захоче відтворювати подібну консервативну соціальну структуру, то неминуче загострення протиріччя між поколіннями, аж до конфліктів .
Таким чином, на думку Ф. Шереги, нинішня структура і система вищої професійної освіти є потенційне джерело конфлікту. Вирішення цієї суперечності має дві форми. Пасивну - еміграцію молоді в держави, де соціальна структура більш прогресивна і їх інтелектуальний і енергетичний потенціал, ймовірно, буде затребуваний. Активну, небажану форму дозволу межпоколенческого конфлікту - широке поширення асоціальної поведінки .... raquo ;. По суті, тут пропонується програма перебудови вищої професійної освіти країни, яке призведе до його максимальному згортанню. Замість повноцінних, але непотрібних економіці фахівців та аспірантів ВНЗ готуватимуть бакалаврів, а введення ЄДІ дозволить викачувати здатну молодь з сіл і малих міст з їх подальшим працевлаштуванням у великих містах, без перспективи повернення на малу батьківщину, де вони просто не потрібні. Саме в цьому і полягає справжня мета реформ у вищій освіті, вона має на увазі зміна свідомості народу, а аж ніяк не горезвісну інтеграцію у світове співтовариство та підвищення якості освіти за допомогою ЄДІ. Стаття Ф. Шереги - вираження програми певних сил, які здійснюють сьогодні цілком цілеспрямовану і послідовну політику у сфері освіти. Мета її цілком зрозуміла - це знищення якісної освіти в Росії, низведение його до рівня сурогату, гідного для країни-колонії. Відсутність повноцінної доктрини розвитку вищої школи та освіти в цілому обумовлено відсутністю стратегії розвитку самої держави. Двадцятирічний досвід реформування та модернізації вищої школи переконує у тому, що всі перетворення в ній відповідають завданням Російського проекту raquo ;, розробленого американськими спецслужбами і затвердженого Конгресом США ще в 1987 році.
Духовно-моральна методологія, методологія ідеал-реалізму, дозволяє зрозуміти, що освітній продукт має загальну цінність, у ньому відтворено досвід людства, який не може бути присвоєний одним соціальним шаром.
Має місце відтворення особистістю суспільства в процесі освіти і суспільством особистості. У процесі освоєння знань і отримання освіти особистість відтворює у своєму досвіді досвід суспільства у всій його повноті та історичної протяжності. Не тільки родової і племінної, не тільки національно-державний, а загальний досвід людства через освіту стає надбанням особистості і в ній відтворюється в повному своєму обсязі. І тільки через освіту відтворюється особистість в повноті своїх духовно-інтелектуальних, моральних та інших аспектів. Загальний досвід людства засвоюється особистістю. Особистість знаходить себе в освіті і відтворюється ім. Освіта особистісно, ??персонально, його метою в кінцевому підсум...
