а А. Тойнбі, теж має прямий и очевидним зв язок Із синергетичність законами розвитку Суспільства. Роль цього виклику для Суспільства в синергетичність баченні, Фактично, ідентічна віщезгаданому визначеня самого історика: Соціальна ентропія, неминучий в будь-Якій клітінці Суспільства, веде до зростання дезорганізації, Збільшення кількості помилок у відтворенні культури, руйнування СОЦІАЛЬНИХ стосунків, послаблення відтворювального процесса, зниженя его ефектівності. Тому могут існуваті тіл?? ки ті соціальні Утворення, что володіють достаточно здатністю Постійно спрямовуваті свою Енергію, творчі сили проти ентропійніх процесів, проти їхніх джерел. Жіттєстійкість спільнот покладів від їх здатності розвіваті свои відтворювальні потенції у відповідь на том, что А. Тойнбі назвавши викликом історії raquo ;. Если ЦІ відтворювальні потенції спільноті-суб єкта віявляються нижчих Деяк необхідного уровня, відбувається наростания ентропійніх процесів, Які переступають Прийнятних в даного суспільстві поріг. Подібна ситуация может стімулюваті суб єкта до різкої актівізації своих творчих сил, дати імпульс внутрішньої перебудови, виявленості НОВИХ ресурсов, встановлення з цією метою НОВИХ зв язків, актівізацію культурної творчості" [2, c.46-47] .Зображення історічного коловороту у А. Дж. Тойнбі схоже з ПРОЦЕСУАЛЬНИЙ моделлю самоорганізації: від моменту Зародження НОВИХ структур у відповідь на Зовнішній Вплив до встановлення самозберігаючого режиму Існування системи, что Слабко реагують на віпадкові Відхилення и того згасаючого в своїй еволюції.Але, На Відміну Від О. Шпенглера, А. Дж. Тойнбі, вікорістовуючі схему виклика-і-відповіді для АНАЛІЗУ генези цівілізації, залішає місце альтернатівності и багатоваріантності історічного процесса, оскількі історія народжує цілий спектр можливіть Відповідей (и не-Відповідей) на шкірному етапі історічного випробування цівілізації. Сітуацію, з Якою А. Дж. Тойнбі пов язує Зародження цівілізації, можна ідентіфікуваті з синергетичність неврівноваженістю. Це, як правило, Порушення пріродногo балансу місця Існування - кліматичні або географічні катаклізми. Відповідаючі на виклик, суспільство народжує нову структуру, переводити собі у більш вищє и досконале, з точки зору ускладнення структури, становіще. Тобто, спостерігається синергетичний ефект народження порядку. Історичні приклада показують, что суворі природні умови часто службовців потужном стимулом Виникнення и зростання цівілізацій (євразійська ПОСУХ - для шумерській цівілізації, розливу річок - для егіпетської, боротьба з тропічнім лісом - для цівілізації майя) .А. Тойнбі підкреслює амбівалентну роль сторонньої флуктуації у долі соціальної структур. З одного боці, Блукаючи елемент, поміщеній в чуже Йому соціальне Тіло, начинает продукуваті хаос [32, с. 579].
Ця руйнівна робота пов язана з нездатністю Усього організму прістосуватіся до новой дінамічної сили, оскількі система в такий момент становится особливо цутлівою до Дії даже найслабкішіх чужоземніх вплівів. У тій же година, самє подібна ситуация Несе в Собі потужном конструктивних інтенцію. Системі" за подобной ситуации вдається Зберегти соціальне здоров я, только прістосувавші старі структуру до нового елементи ... новий елемент самим фактом своєї з'явиться прірікає стару структуру на Зміни [32, с. 578-579] .Прічому рекомбінація перекручення елементів тяжіє до создания новой цілісності, а не просто до механічного з'єднання, оскількі культурі властіво прагнуті до самоструктуризації [32, с. 581] .Розвіваючі свою цівілізаційну Концепцію, А. Дж. Тойнбі віділяє Критерії зростанню цівілізації, среди якіх ВІН віділяє самодетермінацію и самоорганізацію: Істіннім крітерієм зростанню цівілізації Тойнбі візнає НЕ Стільки ее просторова Розширення и не технічний розвиток, но здатність Суспільства до самодетермінації и самоорганізації, коли поле Дії зсувається, переміщується Із зовнішнього оточення у внутрішню соціальну систему ЗРОСТАЮЧИЙ Суспільства. например, перемога ранього християнства, відбив навалу скандінавів, булу досягнутості путем создания потужного військового и СОЦІАЛЬНОГО інструменту у виде феодальної системи [5, с. 240] .Дійсно, феодалізм забезпечен тимчасову рівновагу, что в Майбутнього буде порушена, что, у свою черго, віклікало новий порів ї дозволило західному суспільству перейти мертву точку рівновагі, что вінікла. Так состоялся Перехід від одного дінамічного кола виклика-і-відповіді до Іншого: Соціальна, економічна и політична диференціація между різнімі соціальнімі класами, віклікана феодалізмом, породила певні Стреса и напруги в структурі західного Суспільства, а це, у свою черго, поставило ЗРОСТАЮЧИЙ суспільство перед Обличчям такого Ві Поклик ... вінікла нова задача, что требует заміні феодальної системи новою системою отношений, заснованої на суверенітеті держав и особістої свободи громадян [19, с. 243]. Альо среди усіх, на мнение історика, фундаментальні крітерієм є неоднорідність между творч меншіст...
