ю та нетворчою більшістю, яка збільшується. Надлам у розвитку цівілізації відбувається тоді, коли сили інерції беруть верх над творчими тенденціямі, что народжуються соціальні новації. Вся творча енергія правлячої меншості идет на Підтримання Вже Ранее досягнутості положення: Для руху вперед немає ні стимулу, ні необхідного енергетичного запасу [32, с. 305] .Так фіксується момент переходу від структур розвитку до структур самозбереження, что відповідають синергетичність режиму зі всіма притаманно Йому атрибутами.
багатоманітність стімулів різніх відів породжує таке ж багатоманітну картину самобутніх цівілізацій, Які є неповторними в своих культурних особливостях. Тім самим КОЖЕН народ идет особливую шляхом до реализации свого творчого потенціалу, при значній трансформації з боці середовища Існування. При цьом, головні причиною надлому Виступає неможлівість самодетермінації, в результате чего вінікає Втрата внутрішньої єдності, гармонії и пропорціоанльності [32, c.355]. Альо в рамках стану сплячки всегда існує потенційна можлівість до Рифку, ВІДПОВІДІ на новий Виклик, что характерізує процес самоорганізації Суспільства, что викладеня мовою А. Тойнбі.Однім Із продовжувачів традіцій М. Я.Данілевського, А. Дж. Тойнбі та О. Шпенглера є Л. Н. Гумільов. ВІН, віділяючі в якості еволюціонуючого Елемент генезис етноси, здійснів СПРОБА поєднаті природні фактори, етногенез и соціально-культурний розвиток. При аналізі его Концепції це дозволяє НЕ лишь про означіті найважлівіші джерела соціальної еволюції Головна, но и дозволяє інтерпретуваті гумільовські цикли етногенезі су як етапи універсальної самоорганізації природно-СОЦІАЛЬНИХ комплексів у взаємозв язку всех їхніх частін.Суммуючі Ідеї термодінамікі, кібернетики, Теорії систем и Теорії самоорганізації и , екстраполюючі їх на дані географії та етнології, автор приходити до висновка, что спалахи ЕНЕРГІЇ (від ємної ентропії) в природніх процесах з подалі ее розтрат, представляет собою універсальний Механізм взаємодії системи з СЕРЕДОВИЩА. Етноеволюція в даній трактовці розвівається ціклічно: розвиток здійснюється дискретних переходами - від рівновагі до нерівновагі и навпаки: Вінікає структура поводиться інакше, чем колишня, Вже розтрата початковий імпульс и около до рівновагі Із СЕРЕДОВИЩА. Отже, імпульс - качан процесса дісіпації, что веде систему до неминучий розпад" [13, с. 238]. Причем, мова идет не про замкнутості, класичний цикл, а про колівальну дінаміку, за Якою зміна потенціалу опісується складних кривою підйомів, спадів и зігзагів. Аналізуючі дінаміку ОКРЕМЕ Етнос, мі зафіксуємо в ній аналог полного цикла самоорганізації системи, Який Позначення в процесуальній сінергетічній моделі.
Виникнення нового Етнос пов язано зі спонтанним викидом пасіонарної ЕНЕРГІЇ - мутації (флуктуації), негентропійного імпульсу, что породує ще одна процес етногенезу. Природа пасіонарності пов язується з самовільнімі сплесками надлішкової ЕНЕРГІЇ, в тому чіслі, и космічного походження. Пасіонарії - це люди, Яким властіі вроджені здатності організму абсорбуваті Енергію зовнішнього середовища и відаваті ее у віді роботи, тобто здійснював ати негентропійній прорив. Явіще пасіонарного Поштовх відповідає виклика-і-відповіді А. Тойнбі, Осьовому годині К. Ясперса та іншім аналогічнім термінам [7, с.112] .Значній внесок у розвиток еволюційно-синергетичного світобачення Належить П. Сорокіну. ВІН аналізував Тенденції всесвітньої історії культури, багатоманітність якої є свого роду індівідуальностямі, что пронізані Єдиним принципом, цінністю [31, с.429]. Еволюційно-синергетичний сенс має, дере за все, ПІДХІД П.Сорокіна до ОЦІНКИ перехідніх епох в истории культури людства, что несуть в Собі Величезне заряд біфуркаційності у виде Незвичайна Вибух війн, революцій, анархії, хаосу.
Підсумком ДОСЛІДЖЕНЬ истории європейської культури для вченого ставши Висновок относительно пріродності кризів, якові пережіває європейська культура двадцятого століття. Ця кризу стала наслідком руйнації чуттєвої форми західного Суспільства и культури, за Яким відбудеться нова інтеграція. За П. Сорокінім, мова идет не про смерть культури, а про заміну однієї фундаментальної форми культури на іншу, подібно до того, як идет зміна способу життя ОКРЕМЕ людей, повна Руйнація європейської чуттєвої культури Неможливо того, что загальна сума культурних и СОЦІАЛЬНИХ феноменів західного Суспільства і культура Ніколи НЕ булі інтегровані в одну інтегровану систему. За думкою вченого, в культурі будь-которого Суспільства поряд з провідною формою всегда існують две Інші форми. І если в момент Криза і зруйнуються якісь культурні елементи, то лишь безпосередно інтегровані в провідну форму культури.
еволюційно-Синергетична проблематика знаходиься місце и в ідеях К. Поппера, современного західного соціолога и філософа. Аналізуючі Історію західної цівілізації, вчений віділяє две крайні форми життя, между ...
