ькі і грецькі, і єгипетські, а також були і разнопестрие пір'я, і ??звонци і тріскачки, і накри, і червоні жердини, і золочені обручі.
[ 28, с.45]); · він організовує час (доби):
Як почую, що отпустной дзвін продзвонять і люди з церкви підуть, я привітаюсь - скажу: «Хлопці! Христос воскрес! »І запропоную їм це своє частування. [30, с.502];
отпустной дзвін - останній момент служби, знаючи, скільки триває служба в тому чи іншому храмі і в скільки вона починається, можна більш точно говорити про час;
· відображає існуючі раніше звичаї, традиції:
- Що, - каже, - ви мені з християнством!- Адже я не багатий купець і не бариня. Я ні на дзвони не можу жертвувати, ні килимів вишивати не вмію, а я з вас службу вимагаю.
[30, с.506];
· загострює увагу на невідповідності очікуваного зі Здійснюючі (у нашому випадку, очікуване дотримання традиції, «релігійного етикету», не реалізується і втілюється в що відбувається блюзнірство):
-Товариш, ваше благородіє, - змусили за живих і за мертвих в передзвін пити ... Я не пітущій!
І розповів, що заїхали вони в шинок, і стали його товариші неволити - випити для світлого Христового воскресіння, в найперший дзвін, - щоб усім живим і померлим «легенько роздають» .... [30, с.504];
Поминання, в російській православній ц?? ркві, покійних, за допомогою розпиття спиртних напоїв, суворо засуджується, і поминанням по суті не є. Це язичницька традиція. І ось чому. В оповіданні «розпиття» відбувається під час дзвону, під час скоєння загальної церковної молитви, напередодні Великодньої служби, а, якщо точніше - напередодні виносу плащаниці з храму (тоді звершується перше дзвін). Момент перед винесенням плащаниці - момент скорботи, осознавания непоправності случившегося, величезною втрати. Спиртне ж - «символ радості» (Євангеліє від ......: «Вино веселить серце людини»). Дзвін загострює увагу розуміючого читача на кричущому невідповідність!
· відображає особливості свідомості, світогляду людей того часу:
- Адже це, треба думати, нудьга і мука в льосі, не гірше, ніж в степу?
- Ну, ні-с: як же можна порівняти? Тут і церковний дзенькіт чутно, і товариші відвідували. [27, с.206];
По відповіді Івана Северьянича ми можемо зробити висновок про те, що для нього важливіше в житті. Причому дзвін, а значить молитва і існування православним християнином, для нього на першому місці.
одиничних і дуже індивідуальні в повістях і розповідях випадки згадки дзвони в активній функції.
У «Скоморохи» бубонці і мідь є передвісником зустрічі, появи якої-небудь героя (поява Памфалон, зустріч Памфалон і Єрмія, зустріч Магни і магістралі):
- А тому, що він приємна людина і всюди з собою веселощі веде. Без нього немає тут ні бенкету, ні потіхи, і всім він люб'язний. Трохи де пса його сірого з довгою мордою зачують, коли він біжить, трясучи позвонцамі, все радісно кажуть: ось Памфалонова Акра біжить! зараз, значить, сам Памфалон прийде, і веселий сміх буде. [с.453]
Але от лежала біля тіні ніг Памфалон довгопикому сіра собака чуттям відчула близькість сторонньої людини, підняла свою голову і, забурчав, встала на ноги, а з цим її рухом на її мідному нашийнику задзвеніли звонци, і від них зараз же прокинулася і вийняла з-під крила голову різнопера птах [с.455]
Куля покотився по полотняних жолобу і, докотившись, дзвінко впав у мідний таз, що стояв біля узголів'я її ліжка. [с. 486]
Дзвін в оповіданні «На краю світу» допомагає зробити видніше протиставлення якостей «cміреніе/гординя» і персонажів «Киріак/абстрактний образ Владики (яким мало не став головний герой в гонитві за результативністю)».
«Душу за мого Христа покласти радий, а хрестити там (тобто в пустелях) не стану». Навіть, каже, сам просив краще сану його позбавити, але туди не посилати. І від священнодійства багато років був за це непослух заборонений, але нітрохи тим не обтяжувався, а, навпаки, з радістю ніс найпростішу службу: то сторожем, то в дзвонарній. І всіма любимо: і братією, і мирянами, і навіть язичниками. [гл.1]
Він ( мій прим. - Киріак)...
