мів і перелити їх на гармати.
Гоніння на Церкву і чернецтво продовжилися і після смерті Петра I.
Катерина II відібрала у монастирів землю. Монастирям призначалося убоге грошове утримання. Монастирські будівлі старіли, у всьому відчувався занепад.
Лише при Миколі I, коли швидко багатіли купці, монастирі стали отримувати великі пожертвування. У XIX столітті поліпшення матеріального становища монастирів продовжилося. Як і в золотом столітті чернецтва духовні здобутки старців поєднувалися з успішною господарською діяльністю. Найбільш привабливими були обителі преподобного Серафима Саровського, в Соловецькому монастирі і в Оптиної Пустелі.
Наприклад, монастирське господарство Оптиної Пустелі включало в себе ліси, поля, луки, фруктовий сад, пасіку, обори, стайні, пташник, тартак, цегельний і черепичний заводи, іконописну і іконостасної майстерні, пором через річку Жиздру, ряд готелів і їдалень з різним рівнем комфорту та інше. Територія монастиря була упорядкована, покрита квітниками.
ХХ століття приніс чернецтву в Росії нові випробування - диктатуру атеїзму, репресії, Велику Вітчизняну війну, гоніння, заборони, руйнування храмів. Таких втрат, людських і матеріальних, які Російська Православна Церква зазнала в роки радянської влади, вона не знала за свою історію ніколи.
І тільки в останнє десятиліття ХХ століття РПЦ, а разом з нею і монастирське життя, почала відроджуватися. Причому, завидними темпами. До кінця 1988 року - противагу так званої перебудови - на території СРСР було 22 монастиря, через десять років, у 1998-му, - 478 монастирів (зростання майже в 22 рази!), До кінця 2000 року - близько 500, а станом на 2005-й рік - більше 600!
У 1991 році Російська Православна Церква мала більш 12000 парафій, 117 монастирів, 2 духовні академії, 7 духовних семінарій, 12 духовних училищ, 4 регентські школи, 1 аспірантуру. Це загальноцерковне відродження торкнулося і Іванівської, Володимирській і Костромської єпархій, почався активний процес відкритті та реставрації зневажених в роки радянської влади православних святинь - храмів і монастирів 1.
Минуло ще десять років, і стало ясно: відродження відбулося. Влітку 2002 року в московському Виставковому залі Манеж на відкритті виставки Монастирська економіка в минулому і сьогоденні було підкреслено, що зараз в Росії діють близько 560 монастирів, що в останнє десятиліття всі сили були віддані їх відновлення та будівництва. Тепер, мабуть, починається новий етап розвитку чернецтва в Росії. Одним із головних завдань монастирів стає соціальне служіння. При монастирях створюються безкоштовні їдальні для нужденних, паломницькі центри, центри допомоги наркозалежним, великі сучасні видавництва, організований промисловий збір лікарських трав і інше .
Таким чином, історія економічного життя показує, що монастирські господарства незмінно існували в будь-якій економічній системі, залишаючись цілком життєздатними навіть в умовах економічних криз.
У чому ж витоки такої живучості? Що дає нам право стверджувати, що монастирське господарство є особливий економічний організм?
Здається, відповіді на ці питання лежать все-таки за межами політекономічних категорій.
По-перше, - це мета. Праця в монастирському господарстві спрямований не на виконання замовлення клієнта, не на досягнення найвищої виробітку, а на вдосконалення внутрішнього світу людини під час праці.
З цього випливає і друга особливість - в монастирському господарстві немає понять передовик виробництва raquo ;, кращий за професією raquo ;, немає трудових звань. Тут надмірне виділення одного або декількох працівників загрожує негативними наслідками для всієї громади.
По-третє, монастирське господарство є в деякій мірі замкнутий, відгороджений або навіть віддалений від світського світу ділянка виробництва. Людям, які трудяться в ньому, комфортніше відчувати себе в деякому самоті, в середовищі дуже близьких за духом соратників.
По-четверте, праця в монастирському господарстві супроводжує ритуальність. Працівник тут починає свою діяльність не з великого перекуру raquo ;, а з звернення до свого Вищій Я.
По-п'яте, монастирське господарство - це не вузькоспеціалізоване, а багатопрофільне підприємство, оскільки воно змушене виробляти те, що необхідно для життєзабезпечення монастиря.
По-шосте, працівників монастирського господарства відрізняє сумлінне ставлення до дорученої справи або, по-іншому, праця по совісті.
І, по-сьоме, якщо ченці беруться за якусь галузь господарства, то розвивають її так, що домагаються кращих зразків.
