м турків-османів пала Візантія, і Русь як єдине з Православних держав залишився незалежним, була проголошена наступницею Візантії і світовим центром Православ'я. До того ж, Московське князівство, досягнувши великих успіхів у збиранні російських земель, перетворилося на могутню державу. Особливої ??ваги Русі на європейській арені надала і одруження Івана III на візантійській принцесі Софії Палеолог.
Произошедшие зміни не могли не позначитися на Руської Православної Церкви, в якій не першу роль вийшов настоятель Иосифо-Волоколамського монастиря преподобний Йосип Волоцький, що став найближчим радником Івана III.
Йосип захотів зробити заснований ним монастир політичним і моральним центром всього суспільства, а найважливішою практичним завданням монастиря - підготовку вищих кадрів для управління Церквою.
Для залучення в чернецтво освічених людей - бояр - Йосип створив відповідні умови. Він упорядкував і прикрасив монастир, служби в ньому зробив пишними, створив умови для інтелектуальних занять, а високопоставлених ченців звільнив від важких і брудних робіт.
Для виконання останніх були призначені монастирські слуги - конюхи, пастухи, рибалки, бортники та інші працівники.
Йосип охоче приймав вклади заможних людей - речі, гроші, земельні угіддя. Він також брав села з селянами, які йому дарували і які розташовувалися не лише поблизу монастиря, але і в інших частинах країни.
У результаті його монастир перетворився на процвітаюче господарство, що мало сотні сіл і половину міста Осташкова, а також монастирські слободи в ряді інших міст. Землі монастир здавав в оренду селянам, ремісники слобід працювали на монастир. Всі ці міста, слободи і поселення були звільнені від податей на користь держави і приносили монастирю великий оброк грошима і натурою. У самому монастирі жили більше 100 ремісників - теслярів, мулярів, столярів, бондарів, ковалів, кравців, шорників, золотих і срібних справ та ін. Ремісників, які виконували необхідні монастирю роботи, шили одяг і взуття для ченців.
Іноді монастир отримував землю за умови, що в ньому буде побудована фортеця або розміщена військова частина. Завдяки своєму перетворенню у фортецю витримали тривалу облогу в Смутні часи Троїце-Сергіїв і Псково-Печерський монастирі. Соловецький ж монастир встояв навіть при бомбардуванні його військовими кораблями противника в Кримську війну.
Якщо господарство монастиря часів Сергія Радонезького можна було уподібнити селянському господарству, то господарство такого монастиря, як Иосифо-Волоколамський, швидше нагадувало господарство великого поміщика, який володів маєтками в різних частинах країни.
Інші монастирі пішли по тому ж шляху, що і Иосифо-Волоколамський, а деякі, наприклад, Троїце-Сергіїв, навіть перевершили його в розмірах земельних володінь і накопиченого багатства. Розташовуючи великими грошовими капіталами, монастирі вели великі торгові операції, торгували хлібом, сіллю, рибою, ікрою, медом, воском, містили в торгових містах свої обійстя. Приймали земельні володіння в заклад, давали, незважаючи на найсуворіші заборони, гроші в борг під відсотки.
Лінії Йосипа протистояли так звані нестяжателі - Послідовники преподобного Ніла Сорський, який вважав, що монастирі не повинні володіти селами і селянами, а зобов'язані працювати і годуватися від праць своїх. У скитах його подвижників господарська діяльність була зведена до мінімуму, а головна увага приділялася вихованню душі, боротьбу з пристрастями.
Йосип же доводив, що при таких порядках неможливо буде надавати матеріальну допомогу нужденним, займатися благодійністю, православним просвітою, залучати до чернецтво заможних і освічених людей вищих станів.
У підсумку, лінія Йосипа перемогла. І до рубежу ХVІ - ХVІІ століть монастирі майже повсюдно перейшли від общежительного до особножітельскому влаштуванню монастирського життя.
Все це призвело до обмирщению чернецтва. У його середовищі набули поширення гріхи земного збагачення, пияцтва та інші.
Серйозні наслідки для доль російського чернецтва мав церковний розкол ХVII століття. Багато ченців брали участь в розколі як призвідники опозиції проти реформ патріарха Никона. Таким чином, вони протиставили себе державі, і це згодом?? дало підставу Петру I ставитися до чернецтва з підозрою.
За Петра держава стала втручатися у справи Церкви. Скорочувалася кількість монастирів і їх штат, на постриг у ченці потрібний особливий дозвіл. У монастирі прямували сироти, хворі, душевнохворі, інваліди війни. Ченцям заборонялося тримати в келіях перо і папір. Невдале для Росії початок Північної війни, коли була втрачена вся артилерія, змусило Петра зняти дзвони хра...
