адщині Н. Макіавеллі, зате воно пізніше зустрічається у його послідовників. Воно стало у відомому сенсі ототожнюватися з публічним або загальним благом, і його визначали в Римі, як правило, поведінки в період небезпеки та надзвичайних ситуацій. Теорія держави, по Макіавеллі, грунтується на ідеї збереження і збільшення влади держави в інтересах насамперед задоволення бажання панування государя. Заслугою Н. Макіавеллі є те, що він першим застосував термін «держава» для визначення політично організованого суспільства. Цей термін більш широкий, абстрактний, отже, і більш точний, ніж поліс; він дозволяє відрізняти його від країни, суспільства, інститутів влади, особи або органу, якому належить верховна влада, і т.п.
Макіавеллі викриває нереалистический характер проектів з поліпшення політичних режимів, які він розцінює як не більш ніж утопічні мрії. Його основне правило: знати, як фактично живуть люди. Те, як вони повинні були б жити, його не цікавить.
Йдучи у своїх пошуках далі, ніж Аристотель, Н. Макіавеллі стає повноправним засновником політичної науки. Він був першим з тих, хто відділив мораль від політики і тим самим дав наукове підгрунтя політичній науці, яку виявилося можливим, у свою чергу, відокремити від моралі. А це поставило на порядок денний політичного науки проблему свідомості.
З часу Макіавеллі для політичної науки більш не існує ціннісного судження. Політична наука з тих пір грунтується на фактах, спостереженнях, на базі яких великий флорентієць викладає соціологічні закони, які управляють соціальними фактами без якої б то не було моралізує претензійності.
2. Історичне значення теоретичної спадщини Нікколо Макіавеллі в умовах 21 століття «Історія та сучасність»
. 1 Історична спадщина Н. Макіавеллі
Написаний більше 5 століть тому праця Макіавеллі «Государ» як і раніше залишається нехай не найприємнішим, але зате необхідним навчальним матеріалом для практиків і теоретиків політики. Основою оригінальності Макіавеллі, а також джерелом його міцною, хоча і досить скандальною репутації було те, що він повністю відкидав традиційні принципи моралі і моральності як керівництво до політичної діяльності, а також стверджував, що мистецтво державного управління повинне бути засноване на реалістичних поглядах на зіпсованість людської натури.
Його центральне твердження полягає в тому, що у політики є своя власна моральна логіка, що вимагає часом таких дій заради збереження держави, які витончене і пристойне суспільство може порахувати негожими. Іншими словами, бувають часи, коли традиційну мораль необхідно відкласти в сторону заради прагматичних і доцільних державних інтересів.
Як пише Р. Уокер (RJB Walker), виключно сучасним і сміливим «Государя» робить те, що цей трактат «підриває універсальні умовності його [Макіавеллі] часу, будь це представлено як відмінність між мораллю і політикою або як відмінність між двома різними, але в рівній мірі первинними формами моралі ». Це був вражаюче різкий по своїй світськості праця для початку 16 століття. Звичайно, католицька церква стала більш вразливою з посиленням і піднесенням впливових держав, які змагалися у боротьбі за владу, і з широким розповсюдженням невдоволення папської корупцією. Через чотири роки Мартін Лютер напише свої «95 тез про індульгенції» і вивісить їх на двері Замкової церкви у Віттенберзі, поклавши початок Реформації і розколу західного християнства. І, тим не менш, в «Государі» вражає те, що там немає згадки про природне право або про місце людини у великій божественної ланцюга світобудови, на що постійно посилалися мислителі з епохи Відродження.
Хоча Макіавеллі вважається впливовим політичним теоретиком, письмових праць у нього не так багато. Це в основному «Государ» і «Міркування». На відміну від більш пізніх реалістів, таких як Гоббс і Руссо, Макіавеллі не претендує на авторство системної теорії політики. Скоріше, на основі своїх історичних досліджень і практичних спостережень він намагається встановити позачасові істини суспільної поведінки людини, а потім трансформувати їх у набір сентенцій, афоризмів та приписів, здатних допомогти государю вижити в нашому зрадництві і ненадійному світі. Він досліджує багату історію класичної Стародавньої Греції та Риму, а також більш пізні пертурбації в італійських містах-державах, шукаючи там приклади вдалого і провального політичного правління.
Мотивом для написання цього трактату у Макіавеллі стало не тільки бажання дати повчання читачам, але і його власна політична реабілітація. Намагаючись здобути прихильність нового правителя Флоренції, він присвятив «Государя» «блискучому Лоренцо Медічі», який за допомогою іспанських військ роком раніше скинув його попереднього покровителя Содерини. Однак «Государя» можна с...
