и чіткі межі між двома началами. Сам Мані був побитий камінням за намовою зороастрійських священиків, але його вчення досягло Європи і у вигляді тих чи інших єресей проіснувало протягом усього середньовіччя. Маніхейство є єретичної гілкою християнства. [16, с.95]
Замислимося ось про що: чи можна сказати, що добро і зло співіснують так само, як у Всесвіті соприсутствуют світло і темрява? Або ж їх відносини інші - подібні світла і тіні, як вони бачаться нами на Землі? Оскільки поняття добра і зла стосуються саме людей в їх земних звершеннях, ми повинні, мабуть, прийняти другу порівняння.
До цього схиляє нас й інша точка зору щодо природи добра і зла. Як на Землі сонячні промені є джерелом і світла, і тіні, так і добро зі злом, взаімосоотнесенних, визначені відносно третьої. Так вчать більшість релігійних моральних навчань: добро являє собою шлях до абсолютного добра - до Божества, зло ж є відпадання від Божества. Дійсним абсолютним світовим початком є ??божественне добро, або абсолютно добрий Бог. Зло ж - результат помилкових чи порочних рішень людини, нехай далі провокованого Дияволом, проте вільного у своєму виборі. Але ж і Диявол, або Сатана, як носій зла аж ніяк не абсолютний; згідно іудейсько-християнським поглядам, Диявол - це занепалий ангел, тобто заблудший син Божий. Так що і перед людиною стоїть завдання кінцевого вибору не між абсолютами добра і зла, але між добром, яке потенційно абсолютно, тяжіє до абсолюту, і злом, яке завжди відносно.
Таким чином, і добро, і зло відносні - в їх співвіднесеності з вищим благом, моральним ідеалом як чином досконалості, або Добра (з великої літери). Але протилежність добра і зла абсолютна. Ця протилежність реалізується через людину: через його рішення, дії та оцінки.
Іноді можна почути слова про абсолютне зло. Цей вираз може здатися досить переконливим: якщо є абсолютне добро, то має бути і абсолютне зло. Якщо виходити з можливих міфологічних і релігійних смислів, то можливі два тлумачення абсолютного зла. Відповідно до першого, абсолютне зло втілює Сатана. Але вище ми показали, що це може бути дуалістична точка зору, типу маніхейській, яка припускає існування стоїть над Сатаною Бога. Це може бути також вчення в дусі світових релігій, де Сатана - занепалий ангел або заблудший син Бога; він обумовлений Богом і в цьому сенсі не є безумовним.
Згідно з іншим тлумаченням, відомому завжди, але у вигляді деякого культового пошесті отримав розповсюдження в наші дні, початок світу укладено в Сатані, він-то і втілює абсолютне зло. Відповідний культ називається сатанізмом. Але поклоняющиеся йому люди, мабуть, вважають, що в цьому полягає благо. Так само і садист, що влаштовує криваву оргію, патологічним чином вбачає в ній благо для себе (хай і що досягається ціною мук інших людей, не прийнятих ним до уваги). І біржовий спекулянт, вкладаючи потужні фінансові кошти або просто блефуючи, влаштовує паніку на біржі з тим, щоб отримати великий бариш, який є для нього благо (хай і одержуване ціною дестабілізації валют ряду країн і банкрутств тисяч приватних банків, компаній та осіб). З боку в цьому вбачають абсолютне зло raquo ;, тим більше, якщо таким діям нічого не вдається протиставити, принаймні, вчасно.
За розмовами про абсолютне зло нерідко ховається розгубленість перед дійсним безліччю того, що здатне принести людині напасті, знищити його. За розмовами про абсолютне зло може ховатися і небажання або нездатність зрозуміти, що дійсне джерело зла знаходиться в самій людині, втім, так само, як дійсне джерело добра.
У з'ясуванні природи добра і зла було б марно шукати саме їх битійственную основу. Природа добра і зла не онтологична, а аксиологічна. Пояснення їх походження не може служити їх обґрунтуванням. Тому логіка власне ціннісного міркування виявляється однаковою як у того, хто переконаний, що базові цінності даються людині в одкровенні, так і у того, хто вважає, що цінності мають земне походження.
Нормативно-ціннісний зміст добра і зла визначається не тим, в чому вбачається джерело ідеалу, або вищого блага, а тим, яке його зміст. Якщо моральний ідеал, як було встановлено в попередній темі, полягає в загальному духовному єднанні людей і в цьому полягає абсолютне добро, то злом буде все, що перешкоджає цьому, що заважає людині творити добро, протистоячи спокусам і прагнучи до досконалості. Конкретизуючи змістовно поняття добра і зла, слід сказати наступне:
а) Ласкаво стверджується в подоланні відособленості, роз'єднаності, відчуження між людьми і встановленні взаєморозуміння, злагоди, людяності у відносинах між ними.
б) Як людські якості добро, тобто доброта, виявляється в милосерді, любові, а зло, тобто злостивість, - у ворожості, насильстві.
. ...
