3 взаімоопределенія добра і зла
Вже в давнину була глибоко осмислена ідея непереборної зв'язку добра і зла.
Старовинна китайська притча розповідає про юнака, який звернувся до мудреця з проханням взяти його до себе в учні з тим, щоб наставити на шлях істини.
вмієш ти брехати?- Запитав мудрець.
Звичайно, ні!- Відповів юнак.
А красти?
Ні.
А вбивати?
Ні ...
Так йди, - вигукнув учитель, - і пізнай усе це. А пізнавши, не роби!
Що хотів сказати мудрець своїм дивним радою? Адже не те, що треба зануритися в зло і порок, щоб знайти справжнє розуміння добра і мудрість пізнати. Напевно, заради здобуття мудрості юнак не мав навчитися лицемірити, хитрувати, вбивати. Думка мудреця була інша: хто не впізнав і не пережив зла, той не може бути по-справжньому, діяльно добр.
Ця ідея проходить через всю історію філософії і конкретизується в ряді етичних положень. По-перше, добро і зло змістовно діалектично взаімоопределени і пізнаються в єдності, одне через інше. Це те, що було запропоновано юнакові в китайській притчі. Але формальне перенесення діалектики добра і зла на індивідуальну моральну практику чревато спокусою індивіда. пробование зла без строгого, нехай і відстороненого, поняття добра може набагато швидше обернутися пороком, ніж дійсним пізнанням добра. Досвід зла може бути плідним лише як умова пробудження духовної сили опору злу.
Тому, по-друге, без готовності опиратися злу недостатньо розуміння зла і протистояння злу; саме по собі це не призведе до добра. Недостатньо вивчити дорогу в Пекло, щоб потрапити в Рай, хоча цю дорогу треба знати обов'язково, щоб не опинитися на ній у своїх благих намірах, пам'ятаючи відому приказку: Благами намірами викладена дорога в Пекло .
Тим більше що, як правило, ця дорога починається у власній душі.
У третє, добро і зло не просто взаімоопределени, функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значимо в протилежності злу і практично затверджується у відкиданні зла. Іншими словами, дійсне добро - це діяння добра, тобто чеснота як практичне і діяльну виконання людиною осудних йому мораллю вимог.
Ось як підсумовує своє роздум про добро і зло, про сутність моральності і призначення людини Н.А. Бердяєв: Основне положення етики, понявшей парадокс добра і зла, може бути так сформульоване: роби так, як ніби ти чуєш Божий поклик і покликаний у вільному і творчому акті соучаствовать в Божій справі, розкривай в собі чисту і оригінальну совість, дисциплінує свою особистість, борися зі злом в собі і навколо себе, але не для того, щоб відтісняти злих і зло в пекло і створювати пекельне царство, а для того, щоб реально перемогти зло і сприяти просвітління і творчого перетворення злих raquo ;. [16, c. 100]
. 4 Вибір
У ситуаціях конфлікту людина бачить своє завдання в тому, щоб зробити правильний і гідний вибір. Проте невірно вважати, що моральний вибір зводиться до вибору морального способу думки і дії і відмови від шляху пристосуванства, кар'єри, користі або похоті. Немає сумніву в тому, наскільки важливий такий вибір в якості першого морального кроку і в якості постійних його повторень в ситуаціях, коли ми готові піддатися чарівним, (і спокушає) спокусам.
Власне моральний вибір не вичерпується цим. Він, звичайно ж, полягає у виборі між добром і злом. Але і трудність перший, або вихідного, морального вибору зумовлена ??тим, що далеко не завжди він постає таким чином, що потрібно вибрати доброчесність і встояти перед спокусою. Альтернативою чесноти може бути не обов'язково пристосуванство, нею може бути і здоровий глузд, альтернативою кар'єри - службовий і професійний успіх, альтернативою корисливості - користь, альтернативою похоті - особисте щастя. Іншими словами, трапляється, що людині доводиться вибирати між позитивними цінностями. Точніше, між діями або образами життя, в яких затверджуються різні позитивні цінності.
При цьому людина часто опиняється в ситуаціях, коли доводиться приймати рішення, що не лежать в рамках однозначного протистояння добра і зла. Не те щоб ці рішення лежали по той бік добра і зла. Це - рішення в умовах вибору між більшим і меншим добром або більшим і меншим злом.
Наприклад, як ставитися до аборту? Чи не до абортів взагалі: взагалі - ясно, що необхідно робити все, щоб не опинятися в ситуації, коли постає питання про аборт, іншими словами, абортів слід уникати. Тим не менш, в силу різних причин виникають ситуації, коли перед жінкою або в, випадку ситуації більш сприятливою, перед жінкою та чоловіком п...
