третій псалом. Велика єктенія. Кафізма 18 (за виключеніем седмічних днів 5-ї седмиці) На кожному антифоні кафізми - мала єктенія. Під час 1-го антифону Агнець покладається на дискос; під час 2-го - відбувається кадіння Агнця; під час третього - відбувається перенесення Агнця на жертовник. «Господи взиваю ...» Стихири на 6: Тріоді 3 і Мінеї 3Стіхіри на 10: Тріоді 6 і Мінеї 4Входа нетВход з кадилом Диякон: «Премудрість, прости» Читець (або хор):«Світі Тихий ...» Хор: «Світі Тихий ...» Диякон: «Будьмо уважні». Ієрей:" Мир всім». Читець: «І духові твоєму». Диякон: «Премудрість. Вонмем ». Читець - прокимен перший паримії Тріоді з віршем. Далі читається перший парімія. Після неї диякон: «Будьмо уважні». Вимовляється прокимен другий паримії Тріоді зі стіхом.Діакон: «Повелівайте» Ієрей з кадилом та свічкою в руках, стоячи обличчям до престолу, зображуючи ними хрест, вимовляє: «Премудрість, прости». Потім, звернувшись до молільників, споруджує свічку з кадилом і виголошує: «Світло Христове просвіщає всіх» .Діакон:" Премудрість" Читець: «Притчею читання». Диякон: «Будьмо уважні». Читець читає другий парімія Тріоді «Сподоби, Господи ...». Прохальна єктенія. Стихири на стиховні Тріоді. «Нині відпускаєш». Трисвяте по «Отче наш». Хор співає тропарі: «Богородице Діво ...». «Слава» - «Хрестителю Христовий ...». «І нині» - «Моліть за ни ...». «Під Твоє милосердя ...». (Після кожного з перших трьох тропарів відбувається земний уклін). Ієрей: «Мир тобі». Диякон:" Премудрість". Співається великий прокимен: «Так виправиться молитва моя ...» з чотирма віршами. Молитва прп. Єфрема Сиріна з трьома поклонами («статутом не наказано, але, звичайно відбувається»). На цьому вечірня закінчується. Далі закінчення вечерні, що не соединяемой з Літургією, відбувається так само, як на великопісною утрені до молитви прп. Єфрема Сиріна, а після неї - так само, як наприкінці образотворчих (якщо є Літургія Передосвячених Дарів). Тільки після відпусту співається не" Господи, помилуй» тричі, а многоліття.
виголошення: «Світло Христове просвіщає всіх» означає, що «... в кінці століттям нам, сидячим у темряві, засяяв через втілення Світло істинний - Ісус Христос і виконав всесвіт світлом Своєї благодаті». Фіміам кадила означає благодать, а світло свічки - істину. Священик благословляє кадилом та свічкою в знак того, що «... благодать ... і правда з'явилися через Ісуса Христа» (Ін. 1:17).
Літургія Передосвячених Дарів
Літургія Передосвячених Дарів - це Літургія, на якій не здійснюється освячення Дарів, а для причастя пропонуються Св. Дари, освячені колись. Згідно 52-му правилу VI Вселенського собору, вона здійснюється в дні Великого посту. Повну Літургію древні християни називали Великоднем, тому що вони були присутні на ній «... з такими ж радісними і високими почуттями, з якими і при торжестві Великодня. Але ці почуття не узгоджуються з сокрушенням і печаллю, з якими мусите проводити дні великого посту ». Тому 49-м правилом Лаодикійського собору було наказано не здійснювати повної Літургії в седмічное дні Великого посту. Але щоб постує не позбавити не позбавити небесної їжі Тіла і Крові Христових, необхідних для зміцнення в духовному житті, відбувається Літургія Передосвячених Дарів.
Спочатку ця Літургія, як і повні, відбувалася по усним переказом і не скрізь однаково. У IV столітті для азіатських церков її відредагував свт. Василь Великий. У VII столітті свт. Григорій Дивослово зібрав і письмово виклав чин Літургії Передосвячених Дарів. Він узаконив здійснювати її один раз на рік - у Великий п'ят Страсної седмиці. До XVI століття Літургія Передосвячених Дарів називалася Літургією св. Василія Великого. З XVI ст. (спочатку на Афоні) вона стала називатися Літургією св. Григорія Двоєслова (мабуть, для того, щоб відрізняти її від повної Літургії св. Василія Великого, яка відбувається 10 разів на рік).
Літургія Передосвячених Дарів починається відразу після молитви прп. Єфрема Сиріна, якою закінчується вечірня. Диякон виголошує сугубу єктенію:" Рцем всі ...», нічим не відрізняється від сугубій ектенії на повній Літургії. Далі слід єктенія про оголошених. З середи 4-ї седмиці поста після неї вимовляється єктенія про просвіщати, т. Е. Про тих, хто готується до хрещення. В давнину оприлюднення могло тривати до трьох років. Ті оголошені, які приймали хрещення на цю Пасху, називалися «іже ко просвіті», т. Е. Просвіщати. З середи 4-ї седмиці починалося посилене приготування їх до хрещення. Тому на Літургії про них виголошувалася особлива єктенія.
Далі йдуть дві єктенії про вірних. Після останньої єктенії священик вимовляє вигук: «По дару Христа Твого ...". Після цього вигуку хор співає: «Нині сили небесні ...». Священнослужителями вчиняється вхід, на якому переносяться передосвяченого Дари з жертовника на престол. Священнослужителя скоюють в...
