stify"> Значення філософської спадщини Г. Сковороди у тому, что на него можна спіратіся в наш непросто годину, коли людин наклікає на собі небезпеки результатами своєї ж праці, коли при збільшенні числа храмів зберігається зростання злочінності, коли праця людини Втратили всяку пріваблівість, а життя стало безцільнім (если воно НЕ пов'язане з Накопичення Капіталу) i незахіщенім.
Багат хто з перерахованого проблем могут дістаті розв'язку, если відродіті тему родінної праці, поставлену Сковородою почти 250 лет назад.
У філософському вченні Сковороди найважлівішім для Сучасності є теза про щастя людини й людства в цілому. У філософа розуміння щастя має більш глібокі коріння. Суть щастя ВІН зв'язує зі способом життя самой людини. Найбільш повно ця суть розкрівається через вісловлення Сократа: ... Інший живе для того, щоб їсти, а я - Їм для того, щоб жити ... - Яким Г. Сковорода відкріває свой трактат за Назв Ікона Алківіадська .
Своїм розумінням щастя Сковорода як бі захіщає Людський природу від прімітівного ее зведення до споживання й корісті. Сам ВІН звертаючись такий способ життя, что з его слів допомагать Йому НЕ жити краще raquo ;, а бути краще raquo ;. Прагнення бути краще ВІН пов'язував з ПОНЯТТЯ чистої Совісті raquo ;: краще годину чесно жити, чим опаскудіті цілий день [26, c.47].
Найбільшої глибино -теза про щастя досягає в тій момент, коли Сковорода візначає саму суть чесного життя ї чистої Совісті raquo ;. Віявляється, ця суть розкрівається через трудову діяльність людини.
У Сковороди не всяка праця веде до чесного життя й чистої Совісті. У него праця - Це не обов'язок, що не борг, чи не примус (як суспільство считает сегодня), а, навпроти, вільний вибір людини. Процес праці розглядається вченм як насолода ї Відчуття щастя даже Незалежності від его результатів.
Такій праці Сковорода дает визначення Родинна raquo ;. Поділ людей, Які займаються батьківщину ??raquo; ї не батьківщина працею - це и є найглібша думка, на якові можна спіратіся при розв'язанні СУЧАСНИХ проблем людства.
Думка про том, что щастя людини Полягає в праці, І що вона Зробі Мавп ЛЮДИНОЮ, Займаюсь багатьох філософів и Ранее. Альо визначення праці з позіцій джерела свободи й щастя, або джерела страждань ї нещастя людей зустрічається й достатньо Рідко. У Г. Сковороди Вперше ця тема Визначи як головна й у літературних творах, и у філософських трактатах.
Вся его творчість походити Із розуміння того, что людство может об'єднати только працю Із суспільною Користуюсь ї особіст щастям - Родинна праця. Праця ж не батьківщина - Джерело деградації ї людини, и людського Суспільства.
Сучасна екологічна кризу - це свідчення того, что людство займається в основному не батьківщина працею й щє не усвідоміло роль родінної праці, пов'язаної Із сутта самой людини. Тільки на Основі пізнання ЛЮДИНОЮ своих природніх здібностей - своєї Функції в природі, можна перейти на перспективну траєкторію розвитку.
Передова частина людства чуйно вловлює Цю мнение Г. Сковороди. Світова громадськість зараз візнає, что щастя й мир на планеті поклади у більшій мірі НЕ від того, что люди вміють делать, а от того, на что спрямована їх діяльність.
Заняття батьківщину ??raquo; працею накладає відбіток и на способ життя людини. Біографі Г. Сковороди, например, стверджують, что письменник Лев Толстой любив вченого самє за том, что его способ життя гармоніював з его НАВЧАННЯ. Сам же Л. Толстой страждав від дісгармонії между власним Навчання и безсіллям Порватов з життям, Пожалуйста НЕ відповідає его ідеалам [26, c.51].
Філософія Г.С. Сковороди є прекрасним прикладом Існування філософії українського духу як дінамічної, здатної до розвитку и постійного вдосконалення орігінальної системи поглядів, ідеалів, вірувань, надій, любові, честі, Совісті, гідності и порядності; вона є своєріднім поиск і визначення Українським народом свого місця в Суспільно-історичному процессе, Заклик до гуманізму и сродної людській природі Дії.
Жодна сфера життя людини НЕ лішілася поза уваг мандрівного філософа Григорія Сковороди. Его творчість цікава нам и досі, а уважний читач знайде у філософських ідеях Сковороди ВІДПОВІДІ ї на свои Власні питання.
Висновки
Підводячі итоги, можна віділіті у філософії Сковороди домінантні Лінії української світоглядної ментальності: антеїзм ( спорідненість людіні всього світу), екзістенціальність (орієнтованість на Неповторність людського Існування, плюралістічність и водночас діалогічна гармонійність реальності), ...
