атність), вдоволення, Пожалуйста віпліває Із спілкування людини з природою. Особлівістю філософії Сковороди є поділ світу на два начала: вічне та тлінне. Переважно значення філософ надає Вічному, нетлінному началу.
У кожної людини є своя природа. Ее можна впізнаті ї вібрато Собі заняття в спорідненості Із цією природою. Тобто. споріднена праця - та, что відповідає -природі людини.
З ясування своєрідності філософського навчання Сковороди пов язане такоже з его відношенням до таких джерел, як Біблія ї міфологія. Розглядаючі сімволічній світ и его місце в сістемі поглядів філософа, звічайна говорять лишь про Біблію, оскількі про неї Частіше згадувать сам філософ. Тім годиною его твори свідчать, что в цьом сімволічному мире ВІН відводіть Чимаев місця такоже язічеській міфології.
У відношенні до Біблії, у виробітку Принципів ее алегоричного-сімволічного Тлумачення Сковорода такоже спірався на традиції пізньої елліністічної філософії, на середньовічніх и ренесансно авторів.
Міфологія его цікавить, самперед, як засіб розпізнавання ЛЮДИНОЮ внутренних Законів, керуючих буттям. Це Рівняння Біблії з міфологією, РОЗГЛЯД біблійніх сюжетів як своєрідніх притч, что узагальнюють Накопичення людством пізнавальний и моральний досвід, характерна рису світоспріймання ї світорозуміння українського філософа.
Про релігію Сковорода говорів з Визнання закономірності розвитку природи, возможности пізнання світу й людини. У цьом Яскрава проявити матеріалістічна тенденція его навчання, пов'язаного Із традіціямі гуманізму й освіти. Інша справа, что мислитель візнавав можлівість алегоричного Тлумачення легенд и міфів. Смороду стали одним з Важлива ЗАСОБІВ самопізнання ЛЮДИНОЮ свого правдивого єства - спорідненої натури, які не пізнавші якові Неможливо найти свое природньо покликання ї затвердітіся в сфере ДІЯЛЬНОСТІ, что приносити Насолода людіні ї Користь суспільству [29, c.47].
Дослідник спадщина вчених І.М. Снєгірьов у своїй статті Великий селянський просвітітель так пояснює відношення філософа до Біблії: правдивість Зміст Біблії, согласно поглядів Г. Сковороди, Полягає в пріхованій за сімволічною формою Ідеї рівності всех людей, любові й спільності Всього. Як и много других ідеологів плебейськіх мас, Г. Сковорода намагався своєю теоретізацією Біблії відродіті бунтарській дух раннього християнства. І вчивсь ВІН НЕ Біблії, а ідеям рівності, братерства, свободи, ідеям непрійняття ганебної соціальної дійсності [27, c.64].
філософ візнавав только алегоричного Зміст Біблії, с помощью якої ВІН прагнув намалюваті утопічну картину ідеального з подивимось моральності світу, в якому стверджується Істинно людський способ життя.
необходимо відзначіті, что Вивчаючи всі трьох різновиди світу, найбільшу увага ВІН пріділяв людіні.
Григорій Сковорода получил освіту, як відзначалося в Києво-Могілянській академии, де МАВ можлівість освоїті всі найважлівіші Ідеї, Які Викладаю в ее лекційніх курсах. Крім того, у процессе самоосвіті ВІН много надолужував з того, чого НЕ нашел в академии. Саме це дозволило філософу усвідоміті світоглядне значення навчання М. Коперніка, чітко Побачити Успіхи людства в науке ї техніці, в пізнанні Всесвіту.
Однак Захоплення Г. Сковороди зосереджуються не так на пріродознавстві, а на людінознавстві, на проблемі людини й людського щастя. Тому, например, при безсумнівній и зрозумілій спільності питань комерційної торгівлі рис світогляду вченого з подивимось его сучасніків, Які спіралі самперед на узагальнення досвіду природознавства, що не Можна не помітіті знає, що тут ми маємо дело Із двома різнімі Напрямки освіти XVII-XVIII століть.
У світогляді Г. Сковороди зустрічається несподіване сусідство наукових знань про природу й запозичення Із середньовічніх збірніків Фізіолог або Бестіарій и Відомості про Тварини і рослинний світ, пов'язаних з фантастично Поданєв, Які Тлумача алегоричного. Захоплення науково безсумнівнімі фактами у него миритися з міфологічнімі ї фантастичні Поданєв, нереальності якіх ВІН НЕ заперечує, но зрештою візнає їх морально-практичність функцію, здатність буті Засоба пізнання ЛЮДИНОЮ внутрішнього змісту промов [33, c.24].
2.3 Зв'язок філософської спадщини Г. Сковороди з сучасністю
Філософія Сковороди охоплює всі СФЕРИ людського життя. ВІН много говорити про щастя, розуміння щастя и шляхи Досягнення внутрішньої гармонії. Григорій Сковорода предлагает людям початиться шлях до щастя з пізнання себе и невпінного внутрішнього духовного самовдосконалення. Много уваги Сковорода пріділів и проблемам виховання, розроб прекрасну, струнку и просту, проти Дійсно геніальну систему виховання.
