вято можна ототожнювати також з карнавалом як дією, яким прийнято позначати всеосяжне народне веселощі. Карнавальний характер властивий кожного свята. Він надає йому особливу динамічність, створює святковий світовідчуття. Проте можливо і виділити карнавал або всеосяжне публічне народне веселощі як особливий тип святкової дії. Аналізуючи римський карнавал, Гете виділяв в ньому всенародний характер, скасування ієрархічних граней, повне звільнення від життєвої серйозності.
Тут дуже точно помічені специфічні риси свят такого роду, завжди приймають найбільш загальний публічний характер і втягивающих масу в безпосереднє веселощі і активна дія у вигляді різноманітних ігор, жартів і забав.
Організатору, режисерові і сценаристові потрібно добре розбиратися в цих особливостях карнавалу. Адже іноді ми помилково називаємо карнавалами звичайні костюмовані вечори, схожі на той, про який розповідається у фільмі «Карнавальна ніч». А тим часом це швидше маскарадні вечора, бо різнокольоровий дощ конфетті та серпантину, смішні маски і плащі ще не роблять костюмоване свято карнавальним.
Масовому народному публічного веселощам, яким повинен бути карнавал, тісно навіть у дуже просторому приміщенні Палацу культури, навіть у парку, - йому необхідно охоплювати вулиці, площі та залучати до своєї орбіту величезну частину населення. Саме таким був карнавал, що проходив під час VI Всесвітнього фестивалю молоді та студентів у парках культури і відпочинку, на площах і вулицях Москви і що довів, що карнавалу необхідна величезна площа, що «географія», його велика.
Відомий дослідник середньовічної культури М.П. Бахтін вважає карнавал єдиним всенародним святом, яке в багатьох своїх форм протистояв офіційним урочистостям антагоністичного експлуататорського суспільства.
Отже, масове свято як особливий вид соціально-культурного життя людей передбачає безліч типів такого дійства, в числі яких найбільш значними представляються торжество, видовище, обряд, ритуал і карнавал.
Переважання того чи іншого типу соціально-культурного дії людей у ??загальному обсязі масового свята накладає відбиток на все це свято і формує його.
Якщо, наприклад, переважаючим типом дії є торжество, то, незважаючи на наявність інших компонентів, свято формується як мітинг, демонстрація або хід, як святкова церемонія або маніфестація.
Якщо головний упор у святі зроблений на видовище, то його слід віднести до розряду масових уявлень чи театралізованих концертів і т.д. Так, багато свят на стадіонах, учасникам яких пропонуються ігри, танці, атракціони, на яких можна відвідати святковий базар або ярмарок, все-таки сприймаються відвідувачами як масові уявлення, бо останні займають основну, саму видовищну частину свята.
Зауважимо, що перевага одного з типів святкової дії зовсім не означає ослаблення або применшення інших, інакше свято буде збіднений, втратить комплексний характер, масштабність. Недостатня увага до розробки урочистого ритуалу або обрядової сторони свята може призвести до перетворення його в просте видовище, а від концентрації зусиль тільки на організації святкового веселощів може постраждати ідейно-тематичний задум. У той же час відсутність уваги до видовищної сторону свята, до його художній формі збіднює останній, послаблює його емоційний вплив на людей. Для кожної людини свято пов'язане з особливим святковим станом, який і спонукає його до участі в тому чи іншому святковому дії. Це відчуття, у свою чергу, народжує у людини потреба в широкому соціальному спілкуванні, яке засноване на причетності до свята і являє собою вид святкової дії. Потреба в такому широкому спілкуванні - інша важлива риса святковості як особливого стану людини.
. Класифікація свят
Д.М. Генкін у своїй книзі «Масові свята» аналізує кілька типів їх класифікації, а також наводить свій варіант. Цю класифікацію можна віднести як до свят взагалі, так і до свят на відкритому повітрі - зокрема.
Свято взагалі - таке складне, багатостороннє явище, що, очевидно, єдиної, всебічної класифікації його для всіх часів і народів створити неможливо. У цьому випадку більш прийнятним може бути принцип класифікації свят за типом святкової ситуації, так як вона складається з декількох характеристик, визначається комплексом основних рис масового свята.
Найбільш істотні з них - суспільна значущість і масштабність святкової події - стають головними при класифікації свят. Однак, скажімо, масштабність святкової події сама по собі ще не створює суспільну значимість, так само як не створює і святкової ситуації.
Необхідно розглядати суспільну значимість, або масштабність, в комплексі, принаймні, з ще однією істотною стороною святков...
