Сімнадцятого. По суті, весь епос Солженіцина можна розглянути як унікальний матеріал з російської
характерології, що вимагає наукового осмислення з боку вчених, професійно що з тієї областю знання, яка визначається як «російська ідея». Ми маємо справу не тільки з корпусом художніх текстів, що належать одному письменнику, але з унікальним свідченням про російської долі, характері, свідомості, відбитих у «вузлових точках» історичного процесу ХХ століття.
Творчість Солженіцина являє собою антологію склалася в радянський час антисистеми. «Так чи бути нам росіянами?» - Це питання з його книги «Росія в обвалі» носить зовсім не риторичне характер. [Голубков М. 2001: С.180, 189.]
Його творчість - явище у багатьох відношеннях унікальне, але разом з тим глибоко вкорінене в національній традиції. Для письменника характерна, якщо скористатися його ж словами про Пушкіна, «яскрава пам'ять всієї глибини історії російської, з якою він відчуває свою органічну злитість, всіх століть». В епоху тотального релятивізму і руйнування всіх колишніх опор і скреп - філософських, етичних, духовних, естетичних - Солженіцин. Грунтуючись на принципах Істини, Добра, Краси, спробував заново «зібрати» здавалося б розпався на осколки світ. Своєю творчістю він з'єднав розірвані зв'язки між минулим і сьогоденням, між великої російської класикою і сучасним мистецтвом, він зробив спробу відновити в правах традиції тисячолітньої християнської культури, вічні етичні й естетичні цінності. [Урманов А. В. 2 004: С. 339.]
Висновок
Солженіцин - одна з ключових фігур в російській літературі другої половини ХХ століття. Масштаб особистості і творчості, глобальність художніх і духовних прозрінь письменника, що втілив у своїх творах трагічний розлам російської національної життя, сформували уявлення про нього як явищі не тільки грандіозному, по суті епохальному, але й певною мірою знаковим. Художник такого масштабу і темпераменту міг народитися тільки в епоху грандіозних, соціальних, духовно-моральних, онтологічних катастроф, в епоху потужних тектонічних розломів і глобальних катаклізмів. Наше століття потребував художника, який своїм життям і своєю творчістю міг би затвердити в правах естетичну систему, що дозволяє не тільки правдиво і максимально повно відображати багатовимірну, значно ускладнилися дійсність, а й боротися з пануючим у світі злом. Солженіцин вже на самому початку свого творчого шляху вступає в жорстоку сутичку з тими силами, які відопхнули вічні духовні цінності, замінивши їх голою ідеологією чи гаслами матеріального споживання. Цю «космічну» за своєю значимістю битву письменник веде на сторінках своїх книг. Він безстрашно звертається до найгостріших проблем сучасності, до «забороненим» темами: відтворює історію жахливих злочинів тоталітарного режиму проти власного народу, розповідає про деградацію колгоспного села, про развращающем впливі атеїзму на духовне здоров'я нації, про катастрофічні наслідки реформ 90-х років і т.буд. [Урманов А. В. 2 004: С. 339-340.]
Визначимо деякі художні особливості прози А. Солженіцина. В основу творів покладено факти, а образи героїв мають реальних прототипів, автор робить свідому установку на мінімальний вимисел. Найважливіше значення для нього має критерій життєвої правди, без якої немає правди художньої. У такому підході до розуміння суті мистецтва відбивається релігійне сприйняття світу, властиве Солженіцину. Як вважає дослідник Співаковський, в реальному житті письменник «прагне побачити те, чого не помічають інші, - дія Промислу в людському бутті». [Колядич Т. М. +2005: С.326-327.]
По суті справи, Солженіцин - своєрідний словесний нумізмат, часто археолог мови. Якщо для збирачів монет будь їхня знахідка - це «металеве дзеркало, що відбиває весь стародавній світ», то для нього слово, яке він теж розглядає з лупою в руці, - це засіб для гранично
дотикального ставлення до світу, до особистості. Монета - найчастіше маленька «ікона». Але одночасно вона ж і «мундир» епохи, і міф, що дозволяє багато про що «здогадатися», щось припустити. До того ж крім монет Солженіцин-нумізмат використовує і знаки побуту, вуличні вивіски, голоси поголоски, анекдоти, професійні жаргони. Слово Солженіцина в результаті мовного розширення нагадує часто отчіщенние, але перекарбовані монету, підправлену вивіску, де старе зображення оточене півтонами, новими подробицями, змінено за допомогою приставки або суфікса. [Чалмаев В. А. 1994: С. 234-235.]
Для Солженіцина, як і для пізнього Толстого, справжнє мистецтво немислимо без орієнтації на моральний і етичний абсолют. Проте у творчості Солженіцина авторське «я» є у ступеня більш прямий і потужною, ніж навіть в «Анні Кареніній» Толстого або «Записках мертвого дому» Достоєвського. Саме тому його книги нас розбурхуют...
