супереч розуму і волі, а то й взагалі призводить до конфлікту патологічних розмірів, тобто до неврозу "[28, С.76].
За Юнгом несвідоме не протистоїть свідомості, але прагнути врівноважити його відхилення від цілісності.
"... несвідомі процеси перебувають у компенсаторному відношенні до свідомого розуму "[31, С.137].
У своїй роботі "Символи трансформації" [32] Юнг аналізує записи молодої жінки, показуючи нам, як архетипічні сили проявляються у фантазіях, гіпногогіческіе видіннях і сновидіннях, і як его реагує на них. У своєму аналізі він привертає дуже багатий матеріал з міфології, релігії, антропології та людської історії. Описаний випадок закінчився розвитком вираженого шизофренічного процесу. Юнг вважає, що подібного фіналу можна було уникнути, якби людина ставився серйозніше до діяльності свого внутрішнього світу.
"Для стороннього спостерігача абсолютно ясно, що ці фантазії були продуктами діяльності психічної енергії, що не колишніми під контролем свідомого розуму. Вони представляли собою ловлення, тугу, спонукання і символічні події, які абсолютно неможливо було оцінити ні позитивно, ні негативно. Інстинктивне спонукання, яке було спробою витягти сновидицей з дитячого сну, було зустрінуте у багнети особистої гординею, яка була явно ні до місця, а також, що необхідно припустити, відповідним вузьким моральним горизонтом, так що ніщо не могло їй допомогти зрозуміти духовний зміст символів. Наша цивілізація вже давно забула про те, як думати символами "[32, С.433].
Карл Густав дає наступну пораду, щодо того, як надходити в подібних ситуаціях.
"Для пацієнта в подібних ситуаціях рятівної виявляється та з них, в якій сам доктор підступає до справи з усією серйозністю і дає пацієнтові можливість доступу до тих значень, які ці символи пропонують. Діючи таким чином, він дає пацієнтові можливість асимілювати принаймні частина несвідомого і виправити загрозливу дисоціацію навіть і цією кількістю. Одночасно ця асиміляція захищає від небезпечної ізоляції, яку відчуває кожен, коли стикається з непостігаемим і ірраціональним аспектом своєї особистості. Ізоляція веде до паніки і вже одне це стає початком психозу. Чим ширше зазор між свідомим і несвідомим, тим швидше сповзання до фатального розщепленню і розвалу особистості, яка у невротично схильних людей веде до неврозу, а у індивідів з психотичної конституцією - до шизофренії та особистісної фрагментації. Метою психотерапії тому є звуження і зрештою позбавлення від дисоціації шляхом інтеграції самих тенденцій несвідомого в свідомий розум "[32, С.433-434].
Найважливішим у людського життя Юнг вважає індивідуацію.
"Индивидуация означає становлення не-діленим, і коль скоро "індивідуальність означає в собі нашу найглибшу, крайню і незрівнянну особливість, вона також представляє становлення людини самим собою. Тому ми могли б витлумачити індивідуацію як "шлях до себе" або як "самоздійснення" "[31, С.132].
Процес індивідуації - тісно пов'язаний з розкриттям і асиміляцією несвідомого. Основними архетипами, включеними в що відбувається при цьому трансформацію, є персонона - виявляється як соціальна маска, і самість - центр людської істоти у всій його повноті.
"Мета індивідуації - не що інше, як звільнення самості від фальшивих обгорток персони, з одного боку, і позбавлення споконвічних образів їх сугестивної сили, - з іншого "[31, С.133].
Индивидуация і пов'язана з нею асиміляція несвідомого -Процес вельми складний, чреватий багатьма небезпеками. Зокрема, може трапитися таке.
"Якщо через асиміляції несвідомого ми помилково включаємо колективну психіку в інвентар особистих психічних функцій, то неминуче настає розпад особистості на об'єднані в пари протилежності " [31, С.106]. p> Юнг дуже багато приділив вивченню духовної кризи, що відбувається в середині людського життя.
"Статистика показує зростання частоти психічних депресій у чоловіків в районі 40 років. У жінок невротичні ускладнення починаються зазвичай дещо раніше. Ми бачимо, що в цій фазі життя, між 35 і 40 роками, в душі людини підготовляється важлива зміна. Спочатку вона не зізнається і не впадає в очі іншим; швидше ця зміна постає у формі непрямих ознак, що беруть початок у несвідомому. Часто це виглядає як повільне зміна характеру людини; в іншому випадку у людини можуть знову виявитися деякі характерні риси, які зникли у нього з закінченням дитинства; або, ще, властиві до цього схильності і інтереси починають слабшати і їх місце займають інші. Вельми часто трапляється протилежне: вистраждані людиною переконання і принципи, особливо моральні, починають тверднути і їх стійкість наростає до тих пір, поки десь приблизно у 50-річному віці не настає період нетерпимості та фанатизму. Відбувається так, як якщо б існуванню цих принципів загрожувала небезпека і тому необхідно надавати їм все більшу вагу "[33, С.22-23].
Дуже важливим є підготовка людини до того, з чим йо...
