ться в розмірі пов'язаних з духовними кризами проблем. Ці люди увійшли в історію психотерапії. Їх праці входять до її класичний фонд. Вони заклали фундамент, хто чинить психотерапевтичну роботу в ситуаціях духовних криз можливою.
3.1 К. Г. Юнг
Карл Густав Юнг (1875-1961) увійшов в історію як людина, обогативший науки про людину безліччю цінних ідей і методів. У світлі даної роботи найважливішим є те, що він розширив область безпосередніх переживань людського досвіду за межі індивідуальних біографічних кордонів і серйозно підійшов до духовних моментів людського життя як найважливішим чинникам душевного здоров'я.
Введена їм диференціювання психіки доповнює фрейдовскую структуру поняттям колективного несвідомого.
"... Я хотів би підкреслити, що ми повинні розрізняти три рівня душі: (1) свідомість, (2) особисте несвідоме, (3) колективне несвідоме. Особисте несвідоме складається, по-перше, з усіх тих змістів, які стали несвідомими або через те, що втратили свою інтенсивність і забулися, або через те, що свідомість відсторонилася від них (Витіснення), і, по-друге, з змістів (почасти, чуттєвих вражень), які ніколи не володіли достатньою інтенсивністю, щоб досягти свідомості, але проте якось проникали в душу (psyche). Колективне ж несвідоме, як родове спадщина можливостей репрезентації, є не індивідуальним, а загальним для всіх людей і навіть, можливо, всіх тварин, і становить справжню основу індивідуальної душі " [34, С.48]. p> Таким чином, в кожній людині існує рівень, в якому існують сконденсовані форми досвіду попередніх поколінь.
"... колективне несвідоме саме успадковується, а не розвивається індивідуально. Воно складається з предсуществующих форм, які можуть зізнаватися тільки вдруге і які надають певну форму деяким психічних змістів "[28, С.70].
Ці попередні форми забезпечують адаптацію до типовим життєвих ситуацій, з якими доводилося мати справу протягом всієї історії становлення людства.
"Усі згодні з тим, що абсолютно неможливо зрозуміти живий організм, поза його зв'язку з середовищем проживання. .... Те ж саме справедливо і щодо душі. Її специфічна організація повинна бути тісно пов'язана з умовами зовнішнього середовища. Від свідомості ми можемо очікувати реагування на даний та адаптації до нього, оскільки свідомість - це та частина душі, яка має справу, головним чином, з подіями поточного моменту. А від колективного несвідомого, як позачасовий і загальної (частини) душі, нам слід очікувати реакцій на універсальні і постійні умови, будь вони психологічними, фізіологічними або фізичними "[34, С.48-49].
Ці універсальні і постійні умови породжують те, що є найважливішим структурним компонентом юнгианской психології - архетипи. Саме вони лежать в основі різних проявів людської культури - починаючи з міфів і продовжуючись в основи соціального порядку і інші елементи цивілізації.
"Психологічні умови середовища існування зазвичай залишають за собою схожі міфологічні сліди. Небезпечні ситуації, будь це фізична небезпека чи загроза душі, викликають ефективно заряджені фантазії, а оскільки такі ситуації регулярно повторюються, тобто є типовими, вони дають початок архетипів, як я назвав всі мотиви міфів загалом "[34, С.52].
У формуванні архетипів та їх реалізації в конкретному людині найважливішу роль відіграють емоційні чинники його безпосереднього оточення.
"Відкладення всього родового досвіду людства - настільки багатого емоційними образами - стосовно батька, матері, дитини, чоловіка і дружини, магічною особистості, погроз тілу і душі, прославило цю групу архетипів до статусу верховних регулятивних принципів релігійної і навіть політичного життя і призвело до несвідомого визнанню їх величезної психологічної сили і влади "[34, С.53-54].
Якщо для З. Фрейда несвідоме це - помийна яма, з якої, в кращому випадку, можна отримати тільки добриво, то для К.Юнга - воно справжній джерело творчості.
"... несвідоме, як сукупність всіх архетипів, є сховищем всього людського досвіду, висхідного до його самим віддаленим витоків. Але це аж ніяк не мертві поклади, на зразок покинутій купи мотлоху, а жива, активна система реакцій і диспозицій, визначальна життя індивідуума непомітним, а значить і більш ефективним чином. Несвідоме - зовсім не гігантський історичний забобон, не якесь апріорне історичне умова; швидше воно служить джерелом інстинктів, бо архетипи - всього лише форми, прийняті інстинктами. З живого джерела інстинкту ллється всі творче; стало бути, несвідоме не просто обумовлено історією, але саме породжує творчий імпульс "[34, С.54].
Але людина, обмежений своїм его часто виявляється не здатний прийняти і гідно оцінити йдуть з несвідомого творчі імпульси. Звідси ряд проблем. p> "Коли трапляється ситуація, відповідна даному архетипу, цей архетип активується, - і тоді з'являється компульсивного, яка, подібно інстинктивному потягу, добивається свого в...
