езмінним протягом усього життя людини. І все-таки етнічна ідентичність не статичне, а динамічне утворення: процес її становлення не закінчується в підлітковому віці. Зовнішні обставини можуть штовхати людини будь-якого віку на переосмислення ролі етнічної приналежності в його життя, приводити до трансформації етнічної ідентичності. Після накопичення фактів пухке етнічна свідомість часто стає більш стійким і навіть може змінюватися, як це сталося із жителем Мінська, католиком, що народилися в прикордонної з Польщею Брестської області. Він В«числився поляком і вважав себе поляком. У 35 років поїхав до Польщі. Там переконався, що з поляками об'єднує його релігія, а в іншому він білорус. З цього часу усвідомлює себе білорусом В» (Климчук, 1990, с.95). p> Крім незліченних обставин індивідуального людського життя на формування та прояв етнічної ідентичності впливає цілий ряд факторів, обумовлених особливостями соціального оточення і міжгрупових відносин. Серед найсуттєвіших психологи виділяють:
1) глобальні зміни в соціально-політичній сфері і пов'язані з ними зміни в міжетнічних відносинах;
2) гетерогенність/гомогенність етнічного оточення. p> Що стосується першої групи факторів, то значущі події в соціальній сфері можуть сприяти інтенсифікації етнічної ідентичності цілого народу. p> Яскравим прикладом цього є зростання етнічної ідентичності титульних етносів незалежних держав, утворилися на руїнах радянської імперії. У цьому випадку усвідомлення приналежності, з одного боку, до етнічної спільності, а з іншого, до державі, доповнюють і підсилюють один одного. p> У дослідженнях, проведених в 1990 - 1996 рр.. в Білорусі і в Литві, у груп більшості була виявлена ​​«глибоко політизована позитивна етнічна ідентичність, тісно пов'язана з почуттям Батьківщини і громадянської належності В»(Науменко, 1997, с.81). p> 5.1.Віди етнічної ідентичності
Для більшості індивідів характерна моноетнічна ідентичність, що збігається з офіційною етнопрінадлежностью. Як і інші варіанти ідентичності вона виявляється в численних рівнях інтенсивності. За сприятливих соціальноісторіческого умовах позитивна етнічна ідентичність супроводжується почуттями гордості, гідності, оптимізму, впевненості, задоволення, патріотизму (Науменко, 1997). Крім того, у численних дослідженнях доведено, що існує В«тісний внутрішній зв'язок між позитивною груповий (етнічної) ідентичністю та аутгрупповой (міжетнічної) толерантністю В»(Лебедєва, 1997). У той же час гіперідентичності зі В«своїмВ» етносом в поліетнічному суспільстві супроводжується етноцентристських стереотипами, упередженнями стосовно представників інших етнічних груп та ухиляння від тісної взаємодії з ними. p> моноетнічних ідентичність з чужою етнічною групою або зміна етнічної ідентичності, як уже зазначалося, можлива у випадках, коли в поліетнічному суспільстві В«чужаВ» група розцінюється як має більш високий економічний, соціальний і т.д. статус, ніж В«свояВ». p> моноетнічних ідентичність з чужою етнічною групою веде до повної асиміляції, тобто прийняттю традицій, цінностей, норм, мови чужої групи аж до - за умови прийняття індивіда групою - повного розчинення в ній. p> Сильна ідентифікація з обома взаємодіючими групами веде до формування біетнічної ідентичності. Що мають таку ідентичність люди володіють особливостями обох груп, усвідомлюють свою схожість з обома культурами.
Множинна ідентичність найбільш вигідна для людини, вона дозволяє йому використовувати досвід однієї групи для адаптації в іншій, опановувати багатствами ще однієї культури без шкоди для цінностей власної. Таких людей називають посередниками або мостами між культурами. Усвідомлення і прийняття своєї приналежності до двох етнічним спільнотам благотворно позначається і на особистісному зростанні вихідців з міжетнічних шлюбів. p> Прекрасно сказала про це М.М. Берберова, вірменка по батькові і російська по матері: В«Я давно вже не відчуваю себе складається з двох половинок, я фізично відчуваю, як по мені проходить не розріз, але шов. Що я сама є шов. Що цим швом, поки я жива, щось зійшлося в мені, щось спаяти, що я-то і є в природі один з прикладів спайки, з'єднання, злиття, гармонізації, що я живу недарма, але є сенс у тому, що я така, яка є: один із феноменів синтезу в світі антитез В»(Берберова, 1996, с. 51). p> Hо можлива і слабка, чітко не виражена етнічна ідентичність як зі своєю, так і з чужою етнічними групами - маргінальна етнічна ідентичність. У цьому сумному випадку людина вагається між двома культурами, які не опановуючи в належній мірі нормами і цінностями жодної з них. p> Подібні маргінали, плутаючись у ідентичностях, часто відчувають внутрішньоособистісні конфлікти. І саме тому зовні вони можуть бути агресивно налаштованими націоналістами - на користь своєї або на користь чужої групи, залежно від того, яка з них має більш високий статус у суспільстві. Це виявляється в повсякденному житті, і це підтверджен...
