о результатами емпіричними досліджень. p> Але і модель двох вимірів не описує всіх можливих стратегій збереження людиною внутрішнього благополуччя при несприятливому порівнянні його етнічної спільності з іншими. Якщо існують різні рівні усвідомлення своєї приналежності до однієї або кількох етнічних груп, значить можливий і його нульовий рівень. Іншими словами, можлива слабка, чітко не виражена етнічна ідентичність або навіть її повна відсутність, принаймні, на усвідомлюваному рівні. В якості стратегії збереження особистісного благополуччя вона проявляється в запереченні значущості етнічного чинника і як у своєму житті, так і в суспільстві в цілому (Шлягіна, Данзаева 1997). p> Подібна стратегія дозволяє членам груп меншин зберегти позитивну ідентичність, виключивши з неї викликає неспокій ідентичність етнічну
перше, вона може проявлятися в перевазі особистісної ідентичності перед етнічної та соціальної в цілому, в усвідомленні себе, перш за все, унікальним індивідом, а не членом групи. p> друге, можлива переструктуризація соціальної ідентичності з витісненням з неї етнічної ідентичності. p> Прояв цієї стратегії було виявлено в казахстанському дослідженні: при заповненні тесту Куна - Макпартланда В«Хто я?В» Етнічну приналежність набагато частіше вказували респонденти, компетентні в казахською мовою (71,6%), чим не володіють їм (12,5%). p> Іншими словами, респонденти з низьким рівнем компетентності в казахською мовою, відчуваючи деяку В«ущербністьВ» в якості членів етнічної групи, прагнули захистити свою самооцінку, витісняючи зі структури самокатегорізаціі етнічну приналежність і замінюючи її іншими категоріями (див. Донцов, Стефаненко, Уталіева, 1997). p> Які категорії використовує індивід, щоб піти від переживань, пов'язаних з приналежністю до етнічної групи? При формуванні соціальної ідентичності він може спиратися на цивільну ідентичність . Або зараховувати себе до широких наднаціональним спільнотам - європейцям, азіатам, громадянам світу, тобто декларувати космополітичну ідентичність. Однак витіснення зі структури соціальної ідентичності однією з її найважливіших складових частин - етнічної ідентичності - загрожує, з одного боку, втратою цілісності Я - образу, а з іншого - втратою зв'язків з якої б то не було культурою. p> Втрата етнічної ідентичності може призвести до негативних наслідків для ідентичності людини в цілому, що довгий час виявлялося, наприклад, в негритянському відчутті В«я - ніхтоВ», невидимості, безіменності, безликості. br/>
5.2. Oсознаніе етнічної ідентичності
Усвідомлення людьми своєї етнічної приналежності значно варіює від того, чи живуть вони в поліетнічному або моноетнічній середовищі. Ситуація міжетнічного спілкування дає індивіду більше можливостей для придбання знань про особливості своєї та інших етнічних груп, сприяє розвитку міжетнічного розуміння і формуванню комунікативних навичок. Відсутність досвіду міжетнічного спілкування обумовлює, з одного боку, меншу схильність до подібних контактів, з іншого боку, менший інтерес до власної етнічності. p> Відмінності в усвідомленні етнічної ідентичності виявлені і у підлітків, що живуть у різних гетерогенних середовищах. Коли цей показник порівнювався у росіян в Білорусі та Казахстані, то з'ясувалося, що етнічна ідентичність найбільш сильно виражена у тих, хто проживає в умовах сильно відрізняється за своїм етнічним ознаками культури (в Казахстані). А для індивідів, що живуть серед представників групи, близької до культурному відношенні (у Білорусі), усвідомлення власної етнічності НЕ стає життєво важливою проблемою (Романова, 1994). p> Отже, етнічна ідентичність більш чітко усвідомлюється, а знання про відмінності між групами купуються раніше, якщо дитина живе в поліетнічному середовищі. p> Але наскільки точні ці знання і наскільки позитивні соціальні установки багато в чому залежить від того, до якої групі він належить - більшості або меншості.
З точки зору соціального психолога, не надто важливо й те, на основі яких характеристик будується усвідомлення етнічної приналежності. p> В якості етнодіфференцірующіх, то є відрізняють даний етнос від усіх інших, можуть виступати найрізноманітніші характеристики: мова, цінності і норми, історична пам'ять, релігія, подання про рідну землю, міф про спільних предків, національний характер, народне і професійне мистецтво. Список цей нескінченний, в ньому може виявитися і форма носа, і спосіб заорювання халата, як у стародавніх китайців. Або деякі елементи матеріальної культури, які вважають значущими для ідентифікації корейці, які проживають в Середній Азії: особлива терка для різання овочів, національний маленький столик, подовжені подушки, машинка для різання локшини. p> Значення і роль ознак у сприйнятті членів етносу змінюються залежно від особливостей історичної ситуації, від стадії консолідації етносу, від специфіки етнічного оточення. p> етнодіфференцірующіх ознаки майже завжди відображають деяку о...
