знаходяться в прямій протилежності до історичної правди. Ви бачите, що це відкриття, як ніяке інше, здатне дискредитувати або аналіз, призвів до такого результату, або хворих, на висловлюваннях яких побудований аналіз, як і всі розуміння неврозів. А, крім того, є ще щось дуже бентежить. Якщо б розкриті аналізом інфантильні переживання були завжди реальними, у нас було б почуття, що ми стоїмо на твердому грунті, якби вони завжди виявлялися підробленими, викривалися б як вигадки, фантазії хворих, то нам потрібно було б залишити цю коливається грунт і шукати порятунку, на інший. Але ні те, ні інше не відповідає істині, а стан справ такий, що сконструйовані або відновлені у спогадах при аналізі дитячі переживання один раз безперечно брехливі, інший раз настільки ж, безсумнівно, правильні, а в більшості випадків являють собою
суміш істини і брехні. Так що симптоми зображують то дійсно відбувалися переживання, яким можна приписати вплив на фіксацію лібідо, то фантазії хворого, яким, природно, ця етіологічна роль абсолютно не притаманна. У цьому важко розібратися. Першу точку опори ми, можливо, знайдемо в подібному відкритті, що саме окремі дитячі спогади, які люди свідомо зберігали в собі здавна до якого аналізу, теж можуть бути помилковими або можуть, принаймні, поєднувати досить істини і брехні. Доказ неправильності в цьому випадку рідко зустрічає труднощі, і ми маємо, щонайменше, лише одна втіха, що в цьому розчаруванні винуватий не аналіз, а якимось чином хворі.
За деякими роздумів ми легко зрозуміємо, що нас так бентежить у цьому положенні речей. Це недооцінка реальності, зневага відмінністю між нею і фантазією. Ми готові вже образитися тим, що хворий займав нас вигаданими історіями. Дійсність здається нам чимось нескінченно відмінним від вигадки і заслуговуючим абсолютно іншої оцінки. Втім, такої ж точки зору у своєму нормальному мисленні дотримується і хворий. Коли він наводить матеріал, який веде від симптомів до ситуацій бажання, побудованим за зразком дитячих переживань, ми спочатку, правда, сумніваємося, чи йде мова про дійсність чи про фантазії. Пізніше на підставі певних ознак ми можемо прийняти рішення з цього приводу, і перед нами постає завдання ознайомити з ним і хворого. При цьому справа ніколи не обходиться без труднощів. Якщо ми з самого початку відкриваємо йому, що тепер він збирається показати фантазії, якими огорнув свою історію дитинства, як всякий народ оповідями свій забутий доісторичний період, то ми помічаємо, що у нього небажаним чином раптом знижується інтерес до продовження теми. Він теж хоче знати дійсність і зневажає всякі "фантазії". Якщо ж ми до закінчення цієї частини роботи надамо йому вірити, що зайняті вивченням реальних подій його дитячих років, то ризикуємо, що пізніше він дорікне нас в помилку і висміє за наше позірна легковір'я. Він довго не може зрозуміти нашу пропозицію поставити нарівні фантазію і дійсність і не піклуватися спочатку про те, чи становлять собою дитячі переживання, які потрібно з'ясувати, те чи інше. І все-таки це, очевидно, єдино правильна точка зору на ці душевні продукти. І вони мають характер реальності; залишається факт, що хворий створив собі такі фантазії, і цей факт має для його неврозу навряд чи менше значення, ніж, якби він справді пережив змісту цих фантазій. Ці фантазії володіють психічною реальністю на противагу матеріальної, і ми поступово навчаємося розуміти, що у світі неврозів вирішальною є психічна реальність.
Зовнішні обставини з життя невротиків.
Серед обставин, завжди повторюваних в юнацькій історії невротиків і, мабуть, майже завжди мають місце, деякі набувають особливої вЂ‹вЂ‹важливості, і тому я вважаю, що їх слід особливо виділити з інших. В якості прикладів такого роду я наведу такі факти: спостереження статевих зносин батьків, спокушання дорослим особою і загрозу кастрацією. Було б великою помилкою вважати, що вони ніколи не мають матеріальної реальності; навпаки, її часто можна з переконливістю довести при розпитах старших родичів. Так, наприклад, зовсім не рідкість, що маленькому хлопчикові, який починає непристойно грати зі своїм членом і ще не знає, що таке заняття потрібно приховувати, батьки або доглядають за дітьми загрожують відрізати член або грішну руку. При розпитах батьки часто зізнаються в цьому, так як вважають, що таким залякуванням робили щось доцільне; у деяких залишається точне, свідоме спогад про цій загрозі, особливо в тому випадку, якщо вона була зроблена в пізніші роки. Якщо загрозу висловлює мати або інша особа жіночої статі, то її виконання вони перекладають на батька чи лікаря. У знаменитому "Степку-растрепка" франкфуртського педіатра Гофмана, зобов'язаного своєю популярністю саме розуміння сексуальних і інших комплексів дитячого віку, ви знайдете кастрацію пом'якшеною, заміненої відрізанням великого пальця в покарання за вперте смоктання. Але, найвищою мірою неймовірно, щоб дітям так часто загрожув...
