али кастрацією, як це виявляється в аналізах невротиків. Нам достатньо розуміння того, що таку загрозу дитина поєднує в фантазії на підставі натяків, за допомогою знання, що аутоеротичної задоволення заборонено, і під враженням свого відкриття жіночих геніталій. Точно так само жодним чином не виключено, що маленька дитина, поки у нього не допускають розуміння і пам'яті, і не тільки в пролетарських сім'ях, стає свідком статевого акту батьків або інших дорослих, і не можна відмовитися від думки, що згодом дитина може зрозуміти це враження і реагувати на нього. Якщо ж це зносини описується із самими докладними деталями, котрі представляють труднощі для спостереження, або якщо воно виявляється зносинами ззаду, як це часто буває, то не залишається жодного сумніву в причетності цієї фантазії до спостереження за зносинами тварин (собак) і в мотивуванні її незадоволеною пристрастю до підглядання дитини в роки статевої зрілості. Вищим досягненням такого роду є фантазія про спостереження статевого акту батьків під час перебування в материнській утробі ще до народження. Особливий інтерес представляє собою фантазія про спокушання, тому що дуже часто це не фантазія, а реальне спогад. Але на щастя, воно все ж не так часто реально, як це могло б спочатку здатися за результатами аналізу. Сіверщина старшими дітьми або дітьми того ж віку трапляється все ще частіше, ніж дорослими, і якщо у дівчат, що розповідають про таку подію в історії свого дитинства, спокусником досить часто виступає батько, то ні фантастична природа цього звинувачення, ні викликає його мотив не підлягають ніякому сумніву. Фантазією спокушання, коли ніякого спокушання не було, дитина, як правило, прикриває аутоеротичної період своєї сексуальної діяльності. Він позбавляє себе від сорому за мастурбацію, переносячи у фантазії бажаний об'єкт на ці найраніші часи. Не думайте, втім, що використання дитини як сексуального об'єкта його найближчими родичами чоловічої статі відноситься неодмінно до області фантазії. Багато аналітиків лікували випадки, в яких такі відносини були реальні і могли бути з переконливістю встановлені; тільки і тоді вони ставилися до більш пізнім дитячим рокам, а були перенесені в більш ранні.
Витоки фантазій.
Виникає враження, що такі події в дитинстві якимось чином потрібні, із залізною необхідністю входять до складу неврозу. Є вони в реальності - добре; якщо реальність відмовляє в них, то вони складаються з натяків і доповнюються фантазією. Результат один і той же, і до теперішнього часу нам не вдалося довести відмінності в наслідках залежно від того, приймає в цих дитячих події більшу участь фантазія чи реальність. Зх десь знову-таки є одне з так часто згадуваних додаткових відносин; це, правда, одне з найбільш дивних, відомих нам. Звідки береться потреба в цих фантазіях і матеріал для них? Неможливо сумніватися в джерелах потягів, але необхідно пояснити факт, що кожного разу створюються ті ж фантазії з тим же змістом ... Я вважаю, що ці прафантазіі - так мені хотілося б назвати їх і, звичайно, ще деякі інші - є філогенетичним надбанням. Індивід виходить у них за межі власного переживання у переживання доісторичного часу , де його власне переживання стає занадто рудиментарним. Мені здається цілком можливим, що все, що сьогодні розповідається при аналізі як фантазія, - спокушання дітей, спалах сексуального збудження при спостереженні статевих зносин батьків, загроза кастрацією - або, вірніше, кастрація - було реальністю в первісній людській сім'ї, і фантазирующий дитина просто заповнив доісторичної правдою прогалини в індивідуальної правді. У нас неодноразово виникала підозра, що психологія неврозів зберегла для нас з давнього періоду людського розвитку більше, ніж всі інші джерела.
... Вищезазначені обставини змушують нас ближче розглянути виникнення і значення тієї душевної діяльності, яка називається фантазією. Як вам відомо, вона користується загальною високою оцінкою, хоча її місце в душевного життя залишається нез'ясованим. Я можу вам сказати про це наступне. Як ви знаєте, під впливом зовнішньої необхідності Я людини поступово привчається оцінювати реальність і діяти за принципом реальності, відмовляючись при цьому тимчасово або надовго від різних об'єктів і цілей свого прагнення до задоволення - Не тільки сексуального. Але відмова від задоволення завжди давався людині з працею; він здійснює його не без свого роду відшкодування. Він зберіг собі за це душевну діяльність, в якій допускається подальше існування всіх цих залишених джерел насолоди і покинутих шляхів його отримання, форма існування, в якій вони звільняються від домагання на реальність і від того, що ми називаємо "випробуванням реальністю ". Будь-яке прагнення відразу досягає форми подання про його виконання; безсумнівно, що напрямок фантазії на виконання бажань дає задоволення, хоча при цьому існує знання того, що мова йде не про реальність. Таким чином, в діяльності фа...
