мав назву Десятинної церкви тому, що Володимир приділив на його утримання В«ДесятинуВ» (тобто десяту частину) княжих доходів, був найдавнішим кам'яним храмом у Києві. Кам'яні храми в Києві, Новгороді і в інших найголовніших містах Русі були створені слідом за Десятинною церквою. Вони будувалися за візантійським зразкам і прикрашалися багатющими мозаїками та фресками. Архітектурне справу і живопис під впливом церковного будівництва досягли в Києві значного розвитку. А з ними разом розвинулися та інші мистецтва та художні ремесла, особливо ж ювелірна справа і виробництво емалі. Першими майстрами у всіх галузях художнього виробництва були, звичайно, греки. Пізніше під їх керівництвом з'явилися і російські майстри. Розвинулося таким чином національне мистецтво. Але воно в Київській Русі відрізнялося різко вираженим візантійським характером і тому відомо в науці під ім'ям російсько-візантійського.
Митрополит Іларіон у своєму "Слові про Закон і благодать" знаходить заслуговуючим подив те, що Володимир зважився прийняти цю віру, а він не був ніким в ній просвічений, своїм великим розумом в змозі був зрозуміти, що, християнство краще язичництва, В«Како верова! Како розгориться в любов Христову? В»Чернець Яків написавВ« Похвалу князеві Російському Володимеру В». p> Він пояснює його вчинок, по-перше, тим, що сам Бог В«просвітив серце йогоВ», по-друге, тим, що, В«чуючи про бабцю свою Ольгу, як прийняла вона святе хрещення і пожила всіма добрими дели украсівшіся В», зайнялося бажання наслідувати їй.
Нестор Печерський дає знати, що Володимиру було особливе, надприродне одкровення.
У питанні про прийняття Володимиром християнської православної віри містяться два окремі питання, по-перше: ким він звернений у неї, по-друге: від кого він прийняв хрещення.
Для проповіді православного християнства до Володимира не приходили ні посол грецька, ні якої б те не було сторонній місіонер. Отже, його проповідників потрібно шукати вдома, і, отже, ясно, що такими були ті варяги-християни, які у великому числі знаходилися в Києві з часу Ігоря.
Ці варяги-християни розташували прийняти християнство Ольгу, вони ж звернули в християнство і Володимира.
Росія в продовження довгого часу після хрещення Володимирового залишалася без митрополита і без церковного управління.
Але якби Володимир хрестився від греків, то які причини могли б перешкодити останньому дати нам митрополита і ввести церковне управління незабаром після хрещення? Можливе з сього висновок є те, що Володимир хрестився немає від греків і в продовження того чи іншого часу НЕ зав'язував з ними зносин.
Справа про хрещення Володимира звичайно представляється так, що, зважившись прийняти християнство і охрестившись сам, він негайно ж приступив до хрещення свого народу. Насправді це не могло бути так. Змінити віру для народу не жарт, що ми якраз і спостерігали. p> Ігор і Ольга не наважилися на це. Охрестившись сам, Володимир міг знаходити розсудливим підготувати народ до зміни віри.
Володимир не вступав у зносини з греками тому, що його власне хрещення було справою приватним.
Язичництво не було релігією в сучасному розумінні. Це була досить хаотична сукупність різних вірувань, культів, але не вчення. Це з'єднання релігійних обрядів і цілого оберемка об'єктів релігійного шанування. Тому об'єднання людей різних племен, у чому так потребували східні слов'яни в Х-ХII століттях, не могло бути здійснено язичництвом. Тим часом прагнення вирватися з-під гнітючої дії самотності серед рідконаселених лісів, боліт і степів, боязнь грізних явищ природи змушували людей шукати об'єднання.
Час і події вимагали пізнання світу та історії в широких масштабах. Гідно особливої вЂ‹вЂ‹уваги, що ця тяга до більш широкого розуміння світу, ніж те, яке давалося язичництвом, позначалося, насамперед, з торговельних і військових дорогах Русі, там, де виростали перші державні освіти. Прагнення до державності не було, зрозуміло, принесено ззовні, інакше воно не мало б на Русі такого феноменального успіху, яким ознаменувався Х століття. p> Дійсний творець величезної імперії Русі - князь Володимир 1 Святославович в 980 році робить першу спробу об'єднання язичництва на всій території від східних схилів Карпат до Оки і Волги, від Балтійського моря до Чорного. Після створення пантеону богів у Києві він послав своєї дядька Добриню в Новгород, і той В«постави кумира над ВолхвомВ». Проте інтереси країни звали Русь до релігії більш розвиненою і більше вселенської. Остання повинна була служити своєрідним прилученням Русі до світової культури. І не випадково цей вихід на світову арену органічно з'єднувався з появою на Русі високоорганізованого літературної мови, який це залучення закріпив би в текстах, перш за все перекладних. Писемність давала можливість спілкування не тільки з сучасними культурами, а й з культурами минулими. Вона робила можливим написання ...
